Süreç Kavramları Gerçekliği Nasıl şekillendirir?

İçindekiler:

Video: Süreç Kavramları Gerçekliği Nasıl şekillendirir?

Video: Süreç Kavramları Gerçekliği Nasıl şekillendirir?
Video: Süreç akışlarının çizimi 2024, Mayıs
Süreç Kavramları Gerçekliği Nasıl şekillendirir?
Süreç Kavramları Gerçekliği Nasıl şekillendirir?
Anonim

Alan kalıcı bir fenomen akışıysa, o zaman bize çoğumuzun içinde yaşadığı sabit bir gerçeklik olarak görünen nedir? Sonuçta, her saniye değişmeyen nispeten istikrarlı bir dünyada yaşadığımız gerçeğine itiraz etmeyeceğiz. Çevremizdeki dünyanın dış izlenimleri neden burada öne sürülen gerçekliğin doğası hakkındaki temel varsayımlara karşılık gelmiyor? Yoksa sağduyu bizi aldatıyor mu?

Adil açıklama. Buraya kadar, ikincil faktörlerin onu yapılandıran kendiliğinden dinamikleri işgal ettiği gerçeğini hesaba katmadan, alanın doğasından bahsettik.

Bu faktörler nelerdir?

Bu yazıda, saha stabilizasyonuna en önemli katkıyı sağlayan bunlardan sadece birinden bahsedeceğim. Bu konseptle ilgili.

Bu ne? Kısacası, kavram, en genel haliyle, zorunlu değerlik tarafından belirlenen, birbirleriyle istikrarlı bir ilişki içinde olan daha büyük veya daha küçük bir fenomenler kümesidir. Basitçe söylemek gerekirse, fenomenlerden biri alanda ortaya çıkarsa, o zaman tüm fenomenolojik holdingin ortaya çıkmasını gerektirir. Bu nedenle, farkındalık, deneyimden türetilen alanın kendiliğinden dinamikleri tarafından değil, az çok istikrarlı bir model tarafından belirlenir. Çoğu zaman, sürdürülebilirlik kavramı, fenomenolojik ilişkilerinin temeli olarak neden-sonuç ilişkilerini alır.

Alan dinamiklerini - deneyim ve kavram - düzenleme yollarındaki bu temel farkı sizin için vurgulamak istiyorum. Alternatifler ve birbirlerini tamamlayıcılar - ya bir deneyim ya da bir kavram. Deneyim doğal bir alandır, fenomenolojik dinamiklerin kendiliğinden akmasına izin veren odur. Örneğin, bir kişinin şu ya da bu duyguyu, şu ya da bu arzuyu, vb. kabul etmeye tahammülsüzlüğü nedeniyle, deneyimleme sürecinin serbest akışının durduğu anda, canlılığın geri kalanı derhal bunlar arasında bir bağlantıya dönüştürülür. farkındalığı çok acı verici olmayan fenomenler … Ayrıca, deneyimde ne kadar canlılık bloke edilirse, bağ o kadar güçlü kurulur. Sonuç olarak, kavram daha güçlü ve daha katıdır.

Ardından, alandaki bir kişinin deneyim için dayanılmaz aynı fenomenlerle karşılaşması, otomatik olarak şu veya bu kavramı hayata geçirir; bu kavram, deneyimin vekili olarak, alanı tamamen öngörülebilir ve istikrarlı dinamiklere yapılandırır. Artık bir kişi yalnızca kavrama "uyan" fenomenleri fark eder ve bunların dışında kalanlara karşı tamamen "kör" olduğu ortaya çıkar. Bu nedenle, kişiliğin yapısı ya da şu ya da bu kişinin tipi ya da herhangi bir psikolojik düzenlilik olarak algıladığımız şey, özünde, alanın bağlamının bir kavramla kronizasyonunun sonucudur. Aynı zamanda, yaşam öngörülebilir ve istikrarlı hale gelir, ancak deneyimin canlılığı onu bir dereceye kadar bırakır. Alanın dinamikleri, psikoterapideki diyalog-fenomenolojik yaklaşımda kendilik paradigması olarak adlandırılan, kendi kronolojik bağlamlarına indirgenir.

Ama bunun kötü bir şey olmadığını vurguluyorum. Kavram, deneyime bir alternatiftir ve bir kişi hayatını tahmin edilemezliği içinde deneyimleyemediğinde ortaya çıkar. Herhangi birimiz, henüz aydınlanmaya ulaşmadıysak, yaşamı yapılandırmak için kavramlara ihtiyaç duyarız. Günlük olarak yaptığımız eylemlerin çoğu kavramlar tarafından yönetilir. Deneyimi geri yükleme ihtiyacı, yalnızca bir kişinin yaşamını onu tatmin etmeyen olarak anlamaya başladığı anda ortaya çıkar. Bu durumda psikoterapiye yönelir ve alanın fenomenolojik dinamiklerinin öngörülemezliğine dalmış hayatını deneyimlemeye başlamak için oldukça fazla cesarete ihtiyacı olacaktır. Kavramsal nitelikteki yapılar, tipler, sınıflandırmalar, kanaatler, temsiller gözlerimizin önünde parçalanmaya başlayabilir ve hayatın özgür ve beklenmedik dinamiklerine yer açabilir.

Önerilen: