Eric Berne: Duyusal Açlık

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

İnsanlar arasındaki iletişim sürecini aşağıdaki yönde çok kısaca ele almayı öneriyoruz

Uzun süre insanlarla fiziksel temastan mahrum kalan bebeklerin bozulduğu ve sonunda öldüğü bilinmektedir. Sonuç olarak, duygusal bağlantıların eksikliği bir kişi için ölümcül olabilir. Bu gözlemler, bir çocuğun yaşamında ona fiziksel temas sağlayan duyusal açlığın varlığı ve uyaranlara ihtiyaç olduğu fikrini desteklemektedir. Bu sonuca günlük deneyimler temelinde varmak zor değildir.

Duyusal yoksunluk bir kişiyi nasıl etkiler?

Benzer bir fenomen, yetişkinlerde duyusal yoksunluk koşulları altında gözlemlenebilir. Duyusal yoksunluğun bir kişide geçici psikoza neden olabileceğine veya geçici zihinsel rahatsızlıklara neden olabileceğine dair deneysel kanıtlar vardır. Sosyal ve duyusal yoksunluğun, fiziksel cezaya duyarlılığı azalmış bir kişiyi bile korkutan, uzun hücre hapsine mahkum edilen insanlar için eşit derecede zararlı olduğu gözlemlenmiştir.

Biyolojik, duygusal ve duyusal yoksunluğun çoğu zaman organik değişikliklere yol açması veya bunların ortaya çıkması için koşullar yaratması muhtemeldir.

Beynin aktive edici retiküler oluşumunun yetersiz uyarılması, dolaylı olarak bile sinir hücrelerinde dejeneratif değişikliklere yol açabilir

Tabii ki, bu fenomen yetersiz beslenmenin bir sonucu olabilir. Bununla birlikte, aşırı yetersiz beslenme nedeniyle veya uzun süreli hastalıktan sonra bebeklerde olduğu gibi, yetersiz beslenme de ilgisizlikten kaynaklanabilir.

Duygusal ve duyusal yoksunluktan apatiye, dejeneratif değişikliklere ve ölüme uzanan biyolojik bir zincir olduğu varsayılabilir. Bu anlamda duyusal açlık, insan vücudunun yaşamı için en önemli koşul, özünde gıda açlığı hissi gibi düşünülmelidir.

Duyusal açlığın gıda açlığıyla pek çok ortak yanı vardır ve bu sadece biyolojik olarak değil, aynı zamanda psikolojik ve sosyal olarak da

Yetersiz beslenme, tokluk, gurme, gıda fad, çile gibi terimler beslenme alanından duyular alanına kolaylıkla aktarılabilir. Aşırı yeme, bir anlamda aşırı uyarılma ile aynıdır.

Her iki alanda da, normal koşullarda ve çok çeşitli seçeneklerde tercih, temel olarak bireysel eğilimlere ve zevklere bağlıdır.

Bir kişinin bireysel özelliklerinin, organizmanın yapısal özellikleri tarafından önceden belirlenmiş olması oldukça mümkündür. Ancak bunun tartışılan konularla hiçbir ilgisi yoktur. Onların kapsamına geri dönelim.

Duyusal açlık problemlerini inceleyen psikolog ve psikoterapist için, normal büyüme sürecinde çocuk yavaş yavaş anneden uzaklaştığında ne olduğu ilgi çekicidir

Anne ile yakınlık dönemi tamamlandıktan sonra birey, hayatının geri kalanını gelecekte kaderini belirleyecek bir seçimle karşı karşıya bırakır. Bir yandan, bebekken yaşadığı türden uzun süreli fiziksel yakınlığı engelleyen sosyal, fizyolojik ve biyolojik faktörlerle sürekli olarak karşı karşıya kalacaktır.

Öte yandan, bir kişi sürekli olarak böyle bir yakınlık için çaba gösterir. Çoğu zaman uzlaşmak zorunda kalır. Fiziksel yakınlığın süptil, bazen sadece sembolik biçimleriyle yetinmeyi öğrenir, bu nedenle ilk fiziksel temas arzusu orijinal keskinliğini koruyacak olsa da, basit bir tanıma ipucu bile onu bir dereceye kadar tatmin edebilir.

Bu uzlaşmaya birçok şekilde denilebilir, ama biz ne dersek adlandıralım, sonuç, bebeklerin duyusal açlığının, tanınma ihtiyacı (İngilizce'de bu terim tanıma-açlık gibi geliyor) olarak adlandırılabilecek bir şeye ve diğer üçüyle birlikte kısmi bir dönüşümdür. terimleri - duyusal açlık, yiyecek açlığı ve yapısal açlık - paralel terimlerden oluşan bir sistem oluşturur).

Bu uzlaşmaya ulaşmanın yolu zorlaştıkça, insanlar tanınma arayışlarında birbirlerinden giderek daha farklı hale geliyor. Bu farklılıklar sosyal etkileşimi çok çeşitli kılar ve bir dereceye kadar her insanın kaderini belirler. Örneğin, bir sinema oyuncusu, bilinmeyen hayranlardan bile sürekli hayranlık ve övgüye (onlara "okşama" diyelim) ihtiyaç duyar.

Aynı zamanda, bir bilim adamı, saygın bir meslektaşından yılda yalnızca bir "okşama" alarak mükemmel ahlaki ve fiziksel durumda olabilir.

"Oturma", yakın fiziksel temasa atıfta bulunmak için kullandığımız en genel terimdir

Uygulamada, birçok farklı şekil alabilir. Bazen çocuk gerçekten okşanır, sarılır veya okşar ve bazen şakacı bir şekilde alnını çimdikler veya hafifçe tıklarlar. Tüm bu iletişim yöntemlerinin konuşma dilinde karşılıkları vardır. Bu nedenle, kullanılan tonlama ve kelimelerle, bir kişinin bir çocukla nasıl iletişim kuracağını tahmin edebilirsiniz.

Bu terimin anlamını genişleterek, başka bir kişinin varlığını kabul etmeyi içeren herhangi bir eylemi "okşama" olarak adlandıracağız. Dolayısıyla “okşama” bizim için toplumsal eylemin temel birimlerinden biri olacaktır. "Vuruşların" değişimi, bir iletişim birimi olarak tanımladığımız bir işlemi oluşturur.

Oyun teorisinin temel prensibi şudur: Herhangi bir iletişim (yokluğuna kıyasla) insanlar için faydalı ve faydalıdır. Bu gerçek, sıçanlar üzerinde yapılan deneylerle doğrulandı: Fiziksel temasın sadece fiziksel ve duygusal gelişim üzerinde değil, aynı zamanda beyin biyokimyası ve hatta lösemide direnç üzerinde de faydalı bir etkisi olduğu gösterildi. Önemli bir durum, nazik tedavi ve ağrılı elektrik şokunun farelerin sağlığını korumada eşit derecede etkili olmasıydı.

ZAMAN YAPILANDIRMASI

Araştırmamız, çocukların bakımında fiziksel temasın ve bunun yetişkinler için sembolik karşılığı olan “tanıma”nın, bir kişinin hayatında büyük önem taşıdığı sonucuna varmamızı sağlıyor

Bu bağlamda sorumuz şudur: "Gençlik olsun ya da olmasın, selamlaştıktan sonra insanlar nasıl davranırlar" Merhaba! "Ya da Doğu'da benimsenen saatlerce süren toplantı ritüeli?" Sonuç olarak, duyusal açlık ve tanınma ihtiyacının yanı sıra yapısal açlık dediğimiz yapılandırma zamanına da ihtiyaç olduğu sonucuna vardık.

İlk görüşmeden sonra ergenler arasında sıklıkla görülen iyi bilinen bir sorun vardır: "Peki, onunla (onunla) sonra ne konuşacağız?" Bu soru genellikle yetişkinlerde ortaya çıkar.

Bunu yapmak için, iletişimde bir duraklama aniden ortaya çıktığında ve konuşma ile dolu olmayan bir zaman dilimi göründüğünde ve mevcut olanların hiçbiri sırayla tek bir ilgili açıklama yapamadığında, tahammül edilmesi zor bir durumu hatırlamak yeterlidir. konuşmanın donmasına izin vermemek … İnsanlar sürekli olarak zamanlarını nasıl yapılandıracakları ile ilgilenirler. Toplumdaki yaşamın işlevlerinden birinin bu konuda da karşılıklı yardımlaşmayı sağlamak olduğuna inanıyoruz. Zaman yapılandırma sürecinin operasyonel yönü planlama olarak adlandırılabilir.

Üç tarafı vardır: maddi, sosyal ve bireysel.

Zamanı yapılandırmanın en yaygın pratik yöntemi, öncelikle dış gerçekliğin maddi yönü ile etkileşime girmektir: genellikle iş olarak adlandırılan şey. Bu etkileşim süreci etkinliği diyeceğiz.

Malzeme planlaması, dış gerçeklikle etkileşime girerken karşılaştığımız çeşitli sürprizlere bir tepki olarak ortaya çıkar. Çalışmamızda, yalnızca bu tür bir etkinliğin "okşama", tanıma ve diğer daha karmaşık iletişim biçimlerinin temelini oluşturduğu ölçüde ilginçtir. Malzeme planlaması sosyal bir konu değildir, sadece veri işlemeye dayanır. Sosyal planlama, ritüel veya yarı ritüel iletişimle sonuçlanır.

Temel kriteri, sosyal olarak kabul edilebilirliktir, yani genellikle görgü kuralları olarak adlandırılır. Dünyanın her yerinde, ebeveynler çocuklarına görgü kurallarını öğretir, karşılaştıklarında selamlamayı nasıl telaffuz edeceklerini öğretir, onlara yemek yeme, kur yapma, yas tutma ritüellerini ve ayrıca belirli konularda konuşmalar yapma yeteneğini öğretir, gerekli seviyeyi korur. eleştirellik ve iyilik. İkinci beceriye tam olarak incelik veya diplomasi sanatı denir ve bazı tekniklerin tamamen yerel bir anlamı vardır, diğerleri ise evrenseldir. Örneğin, yemek yeme alışkanlıkları veya bir eşin sağlığını sorgulama uygulaması yerel gelenekler tarafından teşvik edilebilir veya yasaklanabilir.

Ayrıca, bu özel işlemlerin kabul edilebilirliği çoğunlukla ters orantılıdır: genellikle yemek yerken görgü kurallarına uymadıkları yerde, orada kadın sağlığı hakkında soru sormazlar.

Tersine, kadın sağlığına ilgi duymanın geleneksel olduğu alanlarda, masada tutarlı bir davranış tarzı önerilir. Kural olarak, toplantılar sırasındaki resmi ritüeller, belirli konulardaki yarı ritüel konuşmalardan önce gelir; ikincisi ile ilgili olarak, "eğlence" terimini kullanacağız.

İnsanlar birbirlerini tanıdıkça ilişkilerinde daha fazla yer almaya başlar ve bu da olaylara neden olabilir.

Ve bu olaylar ilk bakışta rastgele gibi görünse de (katılımcılara en sık bu şekilde sunulurlar), yine de yakından bakıldığında, sınıflandırılabilecek belirli kalıpları takip ettikleri görülebilir.

Tüm işlem dizisinin formüle edilmemiş kurallara göre gerçekleştiğine ve bir dizi düzenliliğe sahip olduğuna inanıyoruz. Arkadaşlıklar veya düşmanlıklar geliştikçe, bu kalıplar genellikle gizli kalır. Ancak, katılımcılardan biri kurallara uygun olmayan bir hareket yaptığı anda kendilerini hissettirerek sembolik veya gerçek bir çığlığa neden olurlar: "Adil değil!" Eğlencenin aksine, sosyal değil, bireysel planlamaya dayanan bu tür işlem dizilerine oyun diyoruz.

Aynı oyunun farklı versiyonları, birkaç yıl boyunca aile ve evlilik yaşamının veya farklı gruplar içindeki ilişkilerin temelini oluşturabilir. Sosyal hayatın çoğunlukla oyunlardan oluştuğunu iddia etmekle, bunların çok eğlenceli olduğunu ve katılımcıların onları ciddiye almadığını söylemek istemiyoruz.

Bir yandan, örneğin, futbol veya diğer spor oyunları oldukça eğlenceli olabilir ve katılımcıları çok ciddi insanlardır. Ayrıca bu tür oyunlar bazen çok tehlikeli bazen de ölümcül olabiliyor. Öte yandan bazı araştırmacılar, oyunların sayısına, örneğin yamyam şölenleri gibi oldukça ciddi durumlara yer vermiştir.

Bu nedenle, intihar, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, suç, şizofreni gibi trajik davranış biçimleriyle ilgili olarak bile "oyun" teriminin kullanılması sorumsuzluk ve uçarılık değildir.

İnsanların oyunlarının temel özelliğinin duyguların samimiyetsiz doğasının tezahürü değil, kontrol edilebilirliği olduğuna inanıyoruz

Bu, özellikle duyguların dizginsiz ifadesinin ceza gerektirdiği durumlarda belirginleşir. Oyun, katılımcıları için tehlikeli olabilir. Bununla birlikte, yalnızca kurallarının ihlali, sosyal kınama ile doludur.

Bize göre eğlenceler ve oyunlar, gerçek yakınlığın yalnızca bir vekili gibidir. Bu bakımdan ittifaklardan ziyade ön anlaşmalar olarak görülebilirler. Bu nedenle akut ilişki biçimleri olarak nitelendirilebilirler.

Gerçek yakınlık, bireysel (genellikle içgüdüsel) planlama daha yoğun hale geldiğinde ve sosyal şemalar, gizli güdüler ve kısıtlamalar arka planda kaldığında başlar

Yalnızca insan yakınlığı, duyusal ve yapısal açlığı ve tanınma ihtiyacını tam olarak tatmin edebilir. Bu tür bir yakınlığın prototipi, sevgi dolu, samimi ilişkiler eylemidir.

Yapısal açlık, yaşam için duyusal açlık kadar önemlidir. Duyusal açlık ve tanınma ihtiyacı, duyusal ve duygusal uyaranlardaki akut eksikliklerden kaçınma ihtiyacı ile ilişkilidir, çünkü bu eksiklikler biyolojik dejenerasyona yol açar.

Yapısal açlık, can sıkıntısından kaçınma ihtiyacı ile ilişkilidir. S. Kierkegaard, zamanı yapılandıramama veya isteksizlikten kaynaklanan çeşitli felaketleri tanımladı. Can sıkıntısı, özlem yeterince uzun sürerse, duygusal açlıkla eş anlamlı hale gelir ve aynı sonuçlara yol açabilir. Toplumdan izole edilmiş bir kişi zamanı iki şekilde yapılandırabilir: etkinlik veya fantezi yoluyla. Bir kişinin çok sayıda insanın varlığında bile diğerlerinden "yalıtılabileceği" bilinmektedir.

İki veya daha fazla üyeden oluşan bir sosyal grubun üyesi için zamanı yapılandırmanın birkaç yolu vardır

Bunları daha basitten daha karmaşığa doğru sırayla tanımlarız:

1. ritüeller;

2. eğlence;

3. oyunlar;

4. yakınlık;

5. aktivite.

Ayrıca, ikinci yöntem diğer herkes için temel olabilir. Grubun her üyesi, grubun diğer üyeleriyle yapılan işlemlerden en fazla memnuniyeti elde etmeye çalışır. Bir kişi ne kadar tatmin olursa, temaslar için o kadar müsait olur. Aynı zamanda, sosyal bağlantılarının planlaması neredeyse otomatik olarak gerçekleşir. Bununla birlikte, bu "zevklerin" bazılarına pek öyle denilemez (örneğin, bir kendi kendini yok etme eylemi). Bu nedenle, terminolojiyi değiştiriyoruz ve tarafsız kelimeler kullanıyoruz: "kazan" veya "ödül".

Sosyal temas sonucunda alınan "ödüller", somatik ve zihinsel dengenin korunmasına dayanır.

Aşağıdaki faktörlerle ilişkilidir:

1. gerilimin serbest bırakılması;

2. psikolojik olarak tehlikeli durumlardan kaçınma;

3. "vuruş" almak;

4. Elde edilen dengeyi korumak.

Tüm bu faktörler fizyologlar, psikologlar ve psikanalistler tarafından ayrıntılı olarak incelenmiş ve tartışılmıştır.

Sosyal psikiyatri diline çevrildiğinde, şöyle adlandırılabilirler:

1. birincil dahili "ödüller";

2. birincil harici "ödüller";

3. ikincil "ödüller";

4. varoluşsal (yani yaşam pozisyonuyla ilgili) "ödüller".

İlk üçü, Freud'da ayrıntılı olarak açıklanan akıl hastalığından elde edilen faydalara benzer. Sosyal işlemleri, alınan "ödül" açısından analiz etmenin, onları savunma mekanizmaları olarak değerlendirmekten çok daha yararlı ve öğretici olduğunu deneyimlerimizden öğrendik.

İlk olarak, en iyi savunma işlemlere hiç katılmamaktır.

İkincisi, "koruma" kavramı, ilk iki tür "ödül"ü yalnızca kısmen kapsar ve üçüncü ve dördüncü türler de dahil olmak üzere diğer her şey bu yaklaşımla kaybolur. Oyun ve yakınlık, etkinlik matrisinin bir parçası olsun, sosyal temasın en ödüllendirici şeklidir.

Uzun süreli yakınlık, çok yaygın olmasa da, çoğunlukla son derece özel bir ilişkidir. Ancak önemli sosyal ilişkiler genellikle oyunlar gibi akar. Onlar araştırmamızın konusu.

İllüstrasyonlar: Anıl Saksafon