YARALANMA OLARAK YAKIN

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Felsefe Doktoru Julie Reshet, tamamen kendi kendine yeten, desteğe ihtiyaç duymayan, kendisine en yakın kişiler tarafından travmatize edilmeyecek ve baskın bir ilişki içinde olmayacak hiç kimsenin olmadığını söylüyor. Kendi kendine yeten, bağımsız ve eğitimsiz bir insan neden aptalca bir efsanedir?

Ciddi genetik engelli bir çocuğun annesi hikayesini paylaştı. Oğlunun konuşamayacağını ve asla bağımsız olamayacağını öğrendikten sonra, diğer ebeveynlerden kaçınarak ve oğlunun yaşıtlarıyla iletişim kurmasına izin vermeyerek izole bir yaşam tarzı sürmeye başladı. Ebeveynlerin çocuklarının başarılarıyla ilgili hikayelerini dinlemek ve çocuğunu asla onlardan biri olmayacağı "normal" çocukların yanında görmek dayanılmazdı. Buna ek olarak, oğlunun sosyalleşemeyeceği ve her zaman dışlanacağı gibi görünüyordu. İnzivaya çekilme şokuyla başa çıktıktan sonra, daha sosyal bir yaşam tarzı sürdürmeye karar verdi. Şimdi bu kararından memnun, çünkü oğlu arkadaş edindi. Gözyaşlarını tutmadan, en iyi arkadaşının - genetik anormallikleri olmayan bir çocuk - oğlunu saçını çekmeye davet ettiğini ve en iyi arkadaşının eğlendiği için saçını seviyormuş gibi yaptığını söylüyor. Bir gün, oğlunun bir arkadaşını, onunla yalnız olduğunu düşünerek gördü, bir peçete aldı ve yüzündeki salyayı sildi, annesinin genellikle bunu yaptığını hatırladı.

Böyle bir dostluk örneğinin sezgisel olarak "gerçek" sıfatıyla ilişkilendirildiğinden eminim. Genetik anormallikleri olmayan iki insan arasındaki ilişki söz konusu olduğunda, bu sezginin işe yaramaması garip. Pozitif psikoloji, ilişkilerin ideali olarak, kendi kendine yeten bireyler arasında rahatsızlığa neden olmayan iletişimi teşvik eder. Tek sorun, kendi kendine yeten kişinin bir efsane olmasıdır. Genetik anormalliklerin yokluğunda bile, herhangi bir kişi her türden başka anormalliklerin bir koleksiyonudur. Örneğin, bir çocuğun yüzündeki tükürüğü silmek için en iyi arkadaşı olarak birini seçtiğinde bariz tuhaflıkları olur mu? Kendi kendine yeten bir insan bir icat olduğu için, katılımcıları tamamen kendi kendine yeterli olacak böyle bir ilişki yoktur.

Son zamanlarda, yanıtlayanın baskın bir ilişki içinde olup olmadığını kontrol etmek için ağ sunan daha fazla test bulundu. Mevcut özgürleştirici eğilimleri takip eden testlerin en gelişmişi, eğer metin olumlu ise ilişkiden ayrılmayı önerir. Buradaki yakalama, bu testlerdeki soruların birçoğunun, bir ilişki içinde olup olmadığınızın bir testi olarak kabul edilebileceğidir. Dahası, sadece yakın ilişkiler değil, aynı zamanda herhangi bir verimli diyalog bile baskın bir ilişki olarak kabul edilebilir, çünkü katılımcılarının her biri kendi konumlarını doğrular ve böylece muhatap üzerinde "empoze etmeye" çalışır. Muhatap diyaloğa açıksa, diğerinin argümanlarını dinleyebilir ve pozisyonunu değiştirebilir, böylece “tahakküm” kurbanı olur.

"Baskın ilişki" terimi de bu çocukların arkadaşlığını anlatmak için uygundur. Ayrıca, her bir arkadaş, hakim olan kişi olarak kabul edilebilir. Genetik engelli, bağımlı, bir arkadaşın desteğine ihtiyaç duyan ve ona aynı şekilde cevap veremeyen bir çocuk - böyle bir çocukla arkadaş olmak kaçınılmaz olarak onun tarafından kullanılmak demektir. Oysa en iyi arkadaşı, ona kendisinden daha az bağımsız ve dolayısıyla koruyucusu olarak davranmak zorunda kalır.

Pozitif psikolojinin bir başka reçetesi, baskın ilişkilerden kaçınma - travmatizasyon içeren ilişkiler de dahil olmak üzere herhangi bir travmatik durumdan kaçınma - reçetesiyle ilişkilidir. Ancak katılımcıların birbirine zarar vermediği yakın bir ilişki mümkün müdür?

"Emma" adlı makalesinde Lyotard, çocuğun olağanüstü bir felsefi imajını geliştirir.

Çocukluğu, acıya ve travmaya ilk yatkınlık ve yatkınlık olarak yorumlar. Lyotard'a göre çocukluk, yetişkinliğin başlamasıyla sona ermez; bir kırılganlık olarak yetişkinliğe kadar devam eder. Bu nedenle çocukluk, yetişkin yaşamının kurucu bir parçasıdır ve yetişkinin kendisini savunmasız ve travmaya açık hissettiği durumlarda kendini gösterir.

Lyotard'ın felsefesindeki içsel çocuk, pozitif psikoloji tarafından önerilen içsel çocuk kavramından kökten farklıdır. İkincisi, yetişkini içindeki çocuğu iyileştirmeye çağırırken, Lyotard'ın felsefesindeki iç çocuk esasen tedavi edilemezdir, dahası, herhangi bir şifa ve terapinin karşıtı olan bir şeyi sembolize eder; varlığı herhangi bir yakın ilişkinin koşulu olan travmanın ta kendisidir. Lyotard'a göre aşk, ancak yetişkinlerin orijinal kalıcılığa başvurdukları zaman mümkündür, başka bir deyişle, "aşk ancak yetişkinler kendilerini çocuk olarak kabul ettikleri sürece vardır." Yakınlık, bir başkasının önünde savunmasızlık ve buna bağlı olarak travmatizasyona açıklık olarak kendini gösterir.

Sadece yakın ilişkiler deneyimi mutlaka travmatik olmakla kalmaz, başka herhangi bir önemli yaşam deneyimi edinme süreci de bu özelliğe sahiptir. Freud'a göre, gelişim sürecinde travmatizasyon kaçınılmazdır. Fiziksel ve zihinsel travma arasında bir paralellik çizerek, "zihinsel travmanın ya da onun hatırasının, içeriye girdikten sonra uzun süre aktif bir faktör olarak kalan yabancı bir cisim gibi davrandığını" savundu. Dolayısıyla travma, vücut tarafından biriktirilemeyen yabancı bir cismin varlığının sonucudur. Psikolojik travma durumunda, yabancı bir cismin analoğu yeni bir deneyimdir, çünkü tanımı gereği eskisinden farklıdır, yani bireyde zaten mevcut olan deneyimdir ve bu nedenle ona yabancıdır, yani şu anlama gelir: onunla acısız bir şekilde tek bir bütün halinde birleşemez.

Şaşırtıcı bir şekilde, travmatik deneyimler, kaçınılabilecek bir şey olarak pişmanlıkla hatırlanma eğilimindedir. Aynı zamanda, erken çocukluktan başlayarak kişinin yeni bir çevre tarafından düzenli olarak travmatize edilmeyeceği, yürümeyi bile öğrenemeyeceği gözden kaçırılmaktadır.

Kendi kendine yeterli, bağımsız ve zarar görmemiş bir kişilik olasılığına dair efsanenin kimden ve neden bu kadar yaygın olduğunu bilmiyorum. Tamamen kendi kendine yetecek, desteğe ihtiyaç duymayacak, kendisine en yakın kişiler tarafından travmatize edilmeyecek ve baskın bir ilişki içinde olmayacak bir insanla henüz tanışmadım.

Hayır, umma bile, ben eşitlikten yanayım ama insanların eşitliğinden yanayım, bir sapmalar, tuhaflıklar, travmalar, bağımsızlık ve aşağılık yumağı olarak anlaşılan ve travmatize olmamış kendi kendine yeterli bireylerin eşitliği için değil. birbirimiz tarafından. Basitçe, ikincisi aptalca ve bu nedenle tehlikeli bir efsane olduğu için.