"Amaç" - Profesyonel Psikolojide Gerçek Mi Mit Mi?

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

güncelleniyor

"Kader" konusu hala zihinsel modanın ön saflarında yer alıyor. Ve bunu görmek için herhangi bir sosyal ağa gitmeniz veya popüler eğitimler listesini google'da aramanız yeterlidir. Herkes bundan bahsediyor - modern yazarlardan başlayarak, sanki tanrıça Ananke'nin (Yunanca Kader ve kehanetlerin belirlenmesinin tanrıçası) bazı eski rahipleriymiş gibi, derecesi olmayan psikolojik eğitmenler ve diğer "insan tasarımcıları" ile sona eriyor. bir kez daha başka birinin kaderini çizmeye hevesli (görünüşe göre, kendi kaderini düzelterek).

Öyle ya da böyle, bu konuya değinen ünlü yazarlar arasında şunlar var: A. Sabkovsky, D. Martin, P. Coelho, Philip Dick ve diğerleri. Profesyonel psikologlar arasında bunun hakkında konuştular … Görünüşe göre sadece Carl Jung ve takipçileri (bu bir olay!) … Klasiklerin geri kalanı, görünüşe göre, "mistik" görünmekten o kadar korktular ki, onlar bile yapmadılar. onlar için damgalanma tehdidinde bulunan bu tür şeyler hakkında söz vermek.

Profesyonel psikolojik bakış

Maria-Louise von Franz (C. Jung'un bir öğrencisi), bir ağaç metaforu da dahil olmak üzere, kadere Jungcu yaklaşımı tanımladı: Çam tohumu SADECE Çam olma potansiyeline sahiptir ve ya o olur ya da olmaz. Açıkçası, bir kişinin (genetik ve büyüme tarihi tarafından) kendisine zaten "dikilmiş" olasılıkların potansiyelini aşağı yukarı tam olarak gerçekleştirmek için aktif aktivitesini orantısız olarak daha büyük bir derecede sergilemesi gerekir. Ayrıca, "bir kişinin özgür olup olmadığını" kontrol etmek için herhangi bir aracımız olmadığı da açıktır (bu konuda mistikler ne cevap verirse versin) - bu daha çok gerçeklikle ilgili değil, bunu hangi durumlarda uyguladığımız veya hangi durumlarda uyguladığımızla ilgili bir sorudur. o model. Bir kişi "tren yalnızca yolun döşendiği yerden geçecektir" (S. Makarevich) ruhu içinde düşünürse - o zaman kendisini, hayatını aktif olarak değiştirme fırsatından mahrum eder ve onu istediği şeyin idealine yaklaştırır. olmak. Aynı zamanda, aklın her şeye gücü yettiği fikriyle çalışırsa, sonsuz projeler yaratırsa, gerçeklik burnuna çarpacak ve ona "Ben" için acı verici sonuçlarla bilinçsiz eylemlerin varlığını gösterecek. onları, kişi diğer tarafta fark etmeye başlayana kadar "madalya".

Bu nedenle, iki ucun ortasında tutmayı öğrenmenin tutum düzeyinde her zaman yararlı olduğuna inanılır, o zaman bir kişi en geniş davranış modelleri repertuarını özümsemek için en fazla fırsata sahiptir ve buna göre her birini "kişiye" uygular. yer". Ne çürütülebilen ne de pratikte kanıtlanamayan "ilahi kıvılcım" hakkındaki metafizik ve akıl yürütmeyi bir kenara bırakırsak, bir kişinin hayatındaki kazanımları ve kayıpları belirleyen aşağıdaki yapıyı içerdiği açıkça ortaya çıkar:

Böylece, bir kişinin öğrenme olasılığı hakkındaki gerçeğin çelişmediği, ancak potansiyelini hesaba katan resmi tamamladığı ortaya çıkıyor. Aksine, aktivite ve öğrenme yoluyla daha fazla veya daha az ölçüde gerçekleştirilir. Bütün sorun, bir kişinin tam olarak nerede olabileceğini tam olarak bilememesidir. Bu, geçmiş dönemin bir filminde çok keskin bir şekilde söylenir: "her insan çok şey yapabilir, bütün mesele şu ki, tam olarak ne yapabileceğini bilmiyor!"

Canlı ve şok edici bir örnek, gençliğinde güvenlik görevlisi olarak bile çalışan, felsefe (!) Fakültesinden mezun olan, müstehcen, ancak keskin şarkılarının onu nasıl "vuracağını" şüphelenmeyen Sergei Shnurov'dur. Öyle ki, 10.000.000 (!) Tahta dişe Almanya'da diş tedavisi yapacak.

Dünya düzeyindeki bu ve benzeri oluşum hikayeleri birçok yönden bir piyangoya benziyor: Gallileo, Dünya'nın yuvarlak olduğunu söyledi - ve bunun için onu yaktılar, Shnurov modern bir Rus insanının sıradan hayatı hakkında şarkı söylemeye başladı - ve oldu süper ünlü

Aklı ve eylemleri olan bir kişinin hayata geçirmesi gereken güç ihtiyacı sorusuna, kendini gerçekleştirmek istiyorsa, Shnurov'un şarkılarının aşağıdaki durumlarda hiçbir yerde çalınmayacağı belirtilebilir:

1) kariyerinin "başlangıçlarının başında", felsefi görüşüne dayalı ve hemen paradoksal olarak basit bir biçimde şarkı yazmak ve çalmak için tamamen içsel bir arzusu yoktu.

2) Müzisyen olarak çok çalışmak yerine kendini değersizleştirmeye girişirdi

3) bu tür şarkıların söylenmesi kanun vb. ile yasaklanmıştır.

Ancak tüm bu "eğer" gerçekte olanlardan dolayı olmadı.

Çözüm

Makalenin tamamını, bugün "ilahi kader" sorusunu parantez dışında bırakarak, kişinin "kaderinize" aşağıdaki kültürel paradigmalar açısından yeterli ve hatta bilimsel bir ruhla bakılabileceği gerçeğine yönlendirdim:

1. Her zaman tam olarak potansiyelinize sahipsiniz, bir kerede bazı durumlarda olağanüstü başarılar olasılığından ve diğerlerinde çok vasat, sistemdeki içtenlikle hevesli çalışmanız olmadan sadece potansiyel olarak kalacak (gerçekliğe göç etmeden).

Örnek: İşitme duyunuz yoksa klasik şekilde müzik öğrenme şansınız yoktur. Ama büyük olasılıkla, gerçekten istiyorsanız, başka bir şekilde mümkündür.

2. Gelecek, bir potansiyel fırsatlar yelpazesidir (S. Hawking);

3. "Kader, isteyene yol gösterir, istemeyene sürükler" (mecazi anlamda) (M. Fry);

4. "Kader kılıcının iki noktası vardır - biri sizsiniz, diğeri ölüm" (A. Sabkovsky) - veya her gelişme potansiyelinde "gömülü" kalmanın yanı sıra gerçekleşmesi için bir fırsat vardır. uygun nitelik ve çabanın yokluğunda bir kişide;

Kullanılan literatür listesi:

Gruzilovo Profesyonel psikolojik literatür:

1. İnsan ve sembolleri - K. Jung ve takipçileri; "Bireyleşme. Manevi Gelişimin Genel Planı" bölümü - Marie-Louise Von Franz;

Kurgu:

2. A. Sabkovski. Geralt Destanı;

3. Exo Günlükleri. "Arvaroh ve Diğer Şeylerden Gelen Gemi" hikayesi - M. Fry;