Korku Ağacı. Gelişim Için Bir Uyarıcı Olarak Korku

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Psikolojide, korku ve endişelerin gelişiminin çeşitli versiyonları vardır. Anatoly Ulyanov, Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud ve Sigmund Freud gibi ruh araştırmacılarının deneyimlerini özetleyen "Çocuk Korkuları" adlı kitabında, belirli bir çağın doğasında var olan korkuları kısaca listeler. çocuk, doğuştan gelen korkuların tüm yelpazesinin varlığını gösteren çalışmalardan bahsediyor. Bunun hakkında yazıyor. bir günlük bebeklerin bile ani gürültü ve parlama korkusu gösterdiğini. Diğer korkular 6-8 aylıkken ortaya çıkar: derinlik veya yabancılardan korkma. Yılın bölgesinde, her çocuk, ebeveyn sevgisinin farkına vardıkça yavaş yavaş dağılan bir ayrılık korkusu geliştirir. Zamanla, ebeveynler etrafta olmasa bile çocuk ona güvenmeyi öğrenir (Çocukların korkuları. Eğitimin sırları: korkuların üstesinden gelmek için bir dizi araç. 2. baskı, - M: Bilimsel Fon "İleri Araştırma Enstitüsü", 2011.-120 s.)

Örneğin, iki veya üç yaşlarında, temizlik eğitimiyle ilgili korkular sık görülür. Kaybolma korkusu: Sonuçta, tuvalette kaybolan su gibi, bir çocuk da kaybolabilir. Terk edilme korkusu iki yaş civarında zirve yapar. Aileye sıkı sıkıya bağlı olan bebek, ebeveynlerine bağımlılığını hisseder ve ayrılmalarından çok korkar. Tekrar tekrar onlardan biraz daha uzaklaşmak için egzersiz yapar. Yaklaşık iki buçuk yaşında karanlık korkusu başlar. Karanlığın kendisi korkunç değildir, ancak karanlıkta çocuğun bildiği ve aşina olduğu şey kaybolur.

Çocuk büyüdükçe ve çevreyi tanıdıkça korkularının yelpazesi genişler ama aynı zamanda bunlarla baş etme yeteneği de artar.

Anaokulunda korkuların sıklığı maksimuma ulaşır. Vücudun fiziksel bütünlüğü ve hayvanlarla ilgili korkular ortaya çıkıyor ve karanlık korkusu yaygınlaşıyor. Ayrıca, fantezi ve gerçeklik arasındaki sınırlar hala bulanık olduğundan saldırganlık artar ve canavar ve cadı korkuları yoğunlaşır.

Okul çağında (altı yaşından sonra) vücut güvenliği ile ilgili korkular azalır. Ancak çocuğun düştüğü yaşam koşulları nedeniyle yeni korkular gelişir. Çoğu zaman bu dönemde çevre tarafından reddedilmekten, başarısız olmaktan ve öğretmenlerin ve yoldaşların alay konusu olmaktan korkar.

Altı yaş civarında ölüm korkusu da gelişir. Çocuk zamanın bir yönde aktığını fark eder … Ergenlikte, hastalık ve enfeksiyon korkuları, iç tehlike korkusu (cinsel olanlar da dahil olmak üzere çeşitli dürtüler ve dürtüler) ve korkuyla ilişkili hırsızlık ve hırsızlık korkusu vardır. karanlıktan. Kızlar bazen kaçırılma korkusu yaşarlar. Ek olarak, sosyal reddedilme korkusu ve bilinmeyen bir gelecek korkusu, yani hayattaki olası başarısızlıklar.

- Uluslararası araştırmalar, bu korkuların tüm kültürlerdeki çocuklarda benzer yaşlarda ortaya çıktığını göstermiştir.

- Korkuların üstesinden gelmek, çocuğun gelişim düzeyindeki büyümeyi ve niteliksel değişiklikleri gösterir.

- Bu yaklaşıma göre, doğuştan gelen kişilerarası farklılıklar, korkuda az ya da çok önyargıya yol açar.

Öte yandan bazı psikoloji okulları, çocukların korkularının oluşmasında çevrenin belirleyici bir rol oynadığına inanmaktadır. Onlara göre çocuk, kendisinden ve çevresinde meydana gelen olaylara yetişkinlerin verdiği tepkiye göre korkması gerektiğini öğrenir. Ek olarak, bazı korkular kendi deneyimlerine dayanarak edinilir: örneğin, bir köpek tarafından ısırılan bir çocuk, köpeklerden korkmaya yatkındır. Bu gibi durumlarda, çocuk ne kadar küçükse, o kadar güçlü ve kalıcı korku, onda kilit olaya neden olur.

Son on yılda, çoğu psikolog, farklı kavramları birleştiren entegre bir yaklaşım benimsemiştir. Ancak, aynı zamanda, tek bir kavram, bir kişinin doğuştan gelen zihinsel özelliklerine bağlı olarak, doğa tarafından kendisine verilen ancak onun tarafından sağlanmayan ve ayrıca gelişimi ve gerçekleşmesi için verilen bir potansiyele bağlı olarak bir korku seçimi yapmadı. Bu özellikler, bir kişiyi belirli korkulara belirli bir yatkınlığa götürür, bunda belirleyici faktör kesinlikle kişiliğinin gelişim derecesidir.

Her insan, gelecekteki kaderini belirleyen, ona belirli bir gelişme ve gerçekleşme yönü veren, karakterini, dünya görüşünü, değer sistemini, ihtiyaçlarını, yeteneklerini, arzularını ve hatta korkularını şekillendiren belirli bir zihinsel özellikler kümesiyle doğar.

Bu nedenle, farklı derecelerde ve çeşitli nedenlerle korku, istisnasız herkes tarafından yaşanabilir; sadece her kişi için veya daha doğrusu belirli bir insan grubu için, olduğu gibi kök olacaktır. Aynı zamanda, kendisi hakkında ne düşündüğü ile bağlantılı olarak değil, eylem yoluyla kendini nasıl gösterdiğine bağlı olarak bir kişi hakkında yargılarda bulunuruz. Ve korkusuyla baş etmeyi başaran, bize kendini cesur gösterir, biz de öyle algılarız ama korkuyla baş edemeyen…

Örneğin, gerçekleştirilmiş bir durumda sistemik düşünmenin (analitik zihin) sahibi, her şeyde mükemmelliğe ulaşmaya çalışan en yüksek kalitede bir kişidir. Bu nedenle, doğa ona çok iyi bir hafıza, sürekli öğrenme arzusu, irade, azim, dikkat, titizlik, şeytanın ayrıntılarda olduğunu anlama vb. Böyle bir kişi doğuştan gelen potansiyelini fark ederse, üstlendiği her şeyi, bazen mükemmeliyetçilik sorunuyla karşı karşıya kaldığı, sona erdirir.

Bu tür insanlar utanç korkusu ile karakterizedir ve genellikle yaşamalarına izin verilmez, eve bağırsak sorunları, değişim ve değişim korkuları (yani, yeni olan her şey) ve hata yapma korkuları ile bağlanırlar. geliştirme ile.

Bu tür insanlar genellikle kötü bir ilk deneyimin rehineleri haline gelirler ve bu deneyimde kendilerini yaşamları boyunca korurlar, tekrarlardan korkarlar ya da daha doğrusu onunla ilişkili acı deneyiminden korkarlar. "Bütün erkekler iyi …, tüm kadınlar …" veya "bu sınavı geçmediysem, diğerlerini de geçemem …". Bu bağlamda, insanlar idrak etme, hayattan zevk ve neşe alma, gitgide daha fazla sıkışıp kalma, sürekli daralan bir hüsran halkasına, korkunun boğazına takılma yeteneklerini önemli ölçüde sınırlar.

Zehirlenme korkusu, bilinçaltına dayanan, yani, bu tür insanların kendilerini özelden daha fazla tezahür ettirdiği oldukça nadir bir dizi doğal özelliğe sahip olan, sözel olmayan sezgisel bir zihne sahip bir kişinin doğasında vardır.

Delirme korkusu, soyut zekaya sahip birçok psikiyatrist için ortaktır. Çoğu zaman insanları bilinçsizce bu mesleğe, yani kendilerini en iyi gerçekleştirebilecekleri, başkalarını tanıyabilecekleri, onlara konsantre olabilecekleri, psişeyi inceleyerek, kendi ruhları da dahil olmak üzere ruhlarını açabilecekleri alana iten bu korkudur. Bu korku aynı zamanda doğuştandır ve bir insanın doğası gereği doğasında bulunan bir program olarak gelecekte daha fazla gelişme yönünü belirler.

Mantıksal düşünceye sahip bir kişinin doğal korkusu, maddi kayıp korkusunun yanı sıra deri yoluyla bir şeye bulaşmaktır. Üstelik bu tür insanlar strese girerek, yani yarın düşüncesiyle emniyet ve emniyet duygusunu yitirerek, gelecek için “yuvalar” oluşturmaya başlarlar. Çoğu zaman, özelliklerini fark etmedikleri ve strese zayıf uyum sağladıkları için cilt hastalıklarından muzdariptirler. Psikoseksüel gelişimdeki gecikmelerde sorunlu yer, başarısızlığa yönelik bilinçdışı yönelimdir.

Sigmund Freud'un belirttiği gibi, korku ve fobiler listesi "içindeki fobilerin sayısı çok daha fazla olmasına rağmen, on Mısır infazının listesine benziyor", hepsi bir paydaya - ölüm korkusuna - indirgenebilir. Örümcek korkusundan sosyal fobiye kadar çok çeşitli biçimler alabilseler de, diğer tüm korkular ve fobiler ondan türetilir.

En güçlü korkular, duygusal-mecazi zekaya sahip olanlar tarafından yaşanır. Duygu patlamalarının genliğindeki dalgalanmalarda bilinçsizce zevk aldıkları korku ve fobilerden en çok acı çeken, zengin bir duygusal dünyaya sahip, duygularla yaşayan bu insanlardır. Anna Freud bile araştırmasında, fobileri olan çocukların korkularının nesnesinden kaçtıklarını, ancak aynı zamanda cazibesine kapıldıklarını ve karşı konulmaz bir şekilde ona ulaştıklarını yazdı. (Freud A Op.cit. (1977) s.87-88).

Ama duygular bize acı çekmemiz için verilmez… Nefret değil, korku sevginin tam tersidir. Etkilenebilir kişinin hangi yönde sallanacağı, titreyen ruhunu neyin dolduracağı - yalnızca duygusal ve duygusal olarak ne kadar gelişmiş olduğuna bağlıdır. Yani, böyle bir insan, şehvetiyle hayattan zevk almak için doğal potansiyelini ne kadar gerçekleştirir.

Herhangi bir insanın hayatının anlamı, kendi hayatından çok daha fazlasıdır. Duygusal-mecazi zekaya sahip insanlar için hayatın anlamı aşktır. Bunu fark etmezse, kendisi için korku ve endişe içinde yaşar; kendine, duygularına odaklandı. Sonuç olarak, güçlü bir zekaya sahip, devasa bir duyusal potansiyele sahip bir insan, kendini hayatın dışında bulur. Üstelik bildiğiniz gibi herhangi bir gelişme tam tersi yönde oluyor. Ancak korku yerine sevgiyi hissetmek için, duygularınızı kendiniz için endişelerinizden ve korkularınızdan başka insanlar için empati kurmanız gerekir. Modernitemizin belası - sosyal fobi, tam olarak kendilerine, duygularına güçlü bir şekilde odaklanan insanlarda ortaya çıkar.

Ağrısız gelişme olmaz

Biyolojik fobi teorisi, örümcek, yılan veya yükseklik korkusu gibi fobilerin, yırtıcı hayvanlar tarafından yenme korkusu da dahil olmak üzere atalarımızın karşılaştığı gerçek tehlikelerden kaynaklanan evrimsel geçmişimizin bir kalıntısı olduğunu ileri sürer.

Hepimiz için egonun yok edilmesi veya bireyin varlığının sona ermesi korkusu, diğerlerinin yanı sıra hüsranlar temelinde oluşan ilkel bir korkunun ortaya çıkması durumudur. Hayal kırıklıkları ile, boşalma olasılığı olmadan içgüdüsel gerilimdeki artış, bir hoşnutsuzluk hissine neden olurken, içgüdüsel gerilim birikimini azaltan deşarj, dengeyi veya homeostazı geri yükler.

Sigmund Freud'un araştırmasına dayanan psikanalitik teori, fobinin yalnızca kişinin farkına varmadan kaçabileceği bir dış nesne veya durumdan korkma değil, aynı zamanda psişede var olan tehdide - korku kaynağı olduğunda - bir tepki olduğunu söylüyor. bireyin içindedir. Ayrıca onun görüşüne göre fobileri kişinin iç dünyasının isteklerine yanıt olarak değerlendirmekte fayda var.

Freud, iddia edilen nedenselliğin sadece bir yanılsama olduğuna inanıyordu. Teşvikler ve tepkiler kritik değildir. Uyaran ve tepki arasındaki ilişkiden bahseden Freud, bilinçdışı faktörlerin bir kişinin zihinsel yaşamı üzerindeki önemli etkisini aklında tutar.

Klasik psikolojik korku kavramı şudur: korku, gerçekten korkunç bir şeyin olmak üzere olduğuna dair bir işaret veya uyarıdır, bu nedenle fiziksel veya zihinsel olarak hayatta kalmak için mümkün olan en kısa sürede bir şeyler yapılmalıdır.

Freud'un korku kavramı hayatı boyunca sürekli değişiyordu.

İlk aşamada, korkunun doğrudan fikir veya düşüncelerle ilgili olmadığına, cinsel enerjinin veya libido birikiminin, yoksunluğun bir sonucu olarak veya gerçekleşmemiş cinsel deneyim sırasında ortaya çıktığına inanıyordu. Gerçekleşmemiş libido bir lanete dönüşür ve korkuya dönüşür.

Freud'un bir sonraki korku teorisi bastırma (bastırma) hakkındaydı. İlkel id'den (o) kaynaklanan kabul edilemez cinsel arzular (dürtüler), insanın ego veya süperego biçiminde asimile ettiği sosyal normlarla çatışır. Bastırma dürtüsü, cinsel içgüdüler ve sosyal normlar arasındaki çatışmanın neden olduğu egodaki korkudur.

Düşüncesinin sonraki bir aşamasında, Freud iki ana korku tipini ayırt etti. Otomatik ve alarm. Otomatik - daha ilkel, birincil bir korku, ölüme yol açabilecek ve daha fazla gerilime yol açabilecek travmatik toplam yıkım deneyimine bağladı. Freud'a göre sinyal korkusu, doğrudan bir çatışma içgüdüsel gerilim değil, egoda ortaya çıkan beklenen içgüdüsel gerilimin bir işaretidir.

Freud, otomatik sinyal veren her iki korku biçimini de biyolojik çaresizliğin bir arkadaşı olan bebeğin zihinsel çaresizliğinin türevleri olarak görür. Korku sinyali işlevi, birincil korkunun asla ortaya çıkmaması için bireyi koruyucu önlemler almaya teşvik etmek için tasarlanmıştır.

Freud'un korku tanımının, çocuğun hayvanlar aleminin diğer türlerinden çok daha uzun süre hayatta kalmak için ebeveynlerine son derece bağımlı olan çaresiz bir yaratık olduğu gerçeğine dayandığını belirtmek önemlidir. Ebeveynler, bireyin açlık, susuzluk, soğuk algınlığı tehlikesi vb. nedenlerden kaynaklanan iç gerilimini azaltır. (hayal kırıklığı) - bu çaresizlik duygusu, çeşitli travmatik durumlarda kendini açıkça gösterir. Freud, aşk nesnesini kaybetme korkusunu en temel korkulardan biri olarak tanımlamıştır.

Fobi oluşumunun klasik teorisi

Yaygın çocukluk fobilerinden bahseden Anna Freud, aslanlardan korkan küçük bir kızın hikayesini ayrıntılı olarak ele alıyor.

“Kız, babasının aslanların yatak odasına giremeyeceği sözlerinden etkilendi. Bunu derken baba elbette bunu yapamayan gerçek aslanları kastetmişti ama onun aslanları oldukça yetenekliydi… . (Freud Anna Korkular, kaygılar ve fobik fenomenler // Çocuğun Psikanaliz Çalışması. Cilt 32. Yeni Cennet: Yale University Press, 1977. S 88)

Freud, Düşlerin Yorumu kitabında (çocukluk fobisinin en yaygın biçimlerinden biri olan) vahşi hayvanlarla ilgili rüyaları şu şekilde açıklar: Rüya çalışması genellikle bir kişinin, kendisinin veya başkalarına ait olan korkulu duygusal dürtülerini, vahşi hayvanlar … (Freud S Rüyaların Yorumu (1900) // Sigmund Freud'un Komple Psikolojik Çalışmalarının Standart Baskısı. S.410)

Dolayısıyla, Freud'a göre, fobilerin nesnesini oluşturmak için üç farklı kaynak vardır:

İlk olarak, çocuğun “Ben” in reddedilen kısımlarının bölünmesi: Babamdan nefret ediyorum, babamı seviyorum”; ikincisi, “bastırılmış duygusal dürtülerin” izdüşümü: “Babamı gücendirmek istemiyorum, babam beni gücendirmek istiyor”; ve üçüncüsü, fobinin gerçek nesnesinin yer değiştirmesi: "Bana saldırmak isteyen baba değil, at, köpek, kaplan."

Z. Freud - “Korkunç bir babanın hayali bir canavar, bir köpek veya vahşi bir at şeklinde göründüğü vakaları bulmak için uzağa gitmenize gerek yok: totemizmi andıran bir temsil biçimi. (Freud S)

Böylece, hem bireyin hem de sosyal grupların fobilerinin nesneleri, bölme, yansıtma ve yer değiştirme gibi zihinsel mekanizmalar yardımıyla yaratılır. Sonuç olarak, diğer insanlar veya tüm topluluklar, kendilerini fobik nesneler olarak gösterebilen kendi kişiliklerinin kabul edilemez yönlerinin somutlaşmışı haline gelirler.

Totem ve Tabu adlı kitabında Freud, ilkel topluluklarda kötü iblislerin görüntülerinin nasıl ortaya çıktığını anlatıyor. Ölen bir kabile lideri veya yaşlı için kararsız duygular yaşamak, iç çatışmaya ve sevgi ve nefret duyguları arasında bölünmeye yol açar. Daha sonra, tutumun (bilinçdışı olan) düşmanca kısmı ölü adama yansıtılır - “Ölü adamdan kurtuldukları için artık mutlu değiller. Eh, kulağa garip gelse de, başarısızlıklarıyla böbürlenmeye ya da onları öldürmeye istekli kötü bir iblise dönüşüyor.” （Freud S / Totem ve Tabu (1913） // Sigmund Freud'un Tam Psikolojik Çalışmalarının Standart Sürümü. Cilt 13 S.63)

Babanın konumunun istikrarsızlığı çok anlamlı bir semboldür, ancak annenin konumunun kararsızlığı, yani işlevini yerine getirememesi … çok korkutucu. Anne, bu senin var olduğun dünya. Ve bizi besleyen bir meme olmazsa bütün dünya mahvolur. Dolayısıyla psikolojik güvenlik hissi istediğimiz kadar istikrarlı değildir. Freud, “İçimizde olup bitenler konusunda endişeliyiz” diyor. Çoğu insanın asla tamamen kurtulamadığı çocuksu ağrılı kaygı, fobilerin ortaya çıkması için bir ön koşuldur. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Sigmund Freud'un Tam Psikolojik Çalışmalarının Standart Sürümü. Vol.17. P.252). Etrafındaki istikrarlı dünya çökmek üzereyken bir çocuğu yakalayan duyguları hayal edin.

Tıpkı Freud gibi, Klein da her birimizin içinde yaşam içgüdüsü veya aşk dediğimiz şey ile ikiliğe ve bireye yol açan ölüm içgüdüsü veya nefreti arasında bir içsel oyun olduğuna inanıyordu.

Embriyo için dünya, annenin vücudunun iç kısmıdır ve bebeğin bakış açısından sadece bu dünya vardır. Klein, çocuğun bu dünya hakkında açıkça merak gösterdiğini, annenin bedeninin onlara bilinçsiz bir fantezi şeklinde, ancak oradayken elde edebileceğiniz her şeyin bir hazine evi olarak göründüğünü öne sürdü. （Klein M. Entelektüel Engelleme Teorisine katkı // Aşk, Suçluluk ve Onarım ve diğer eserler. Melanie Klein'ın Yazısı. Cilt 2 (1931) Londra: Hogarth Press ve Psikanaliz Enstitüsü). Ancak ilk evimiz ve güvenlik kaynağımız olan annenin bedeni, daha sonra ceza korkusunun kökü haline gelen bir dehşet deposu da olabilir. Aynı zamanda, intrauterin varoluşun bilinçaltı olarak hatırlanması, önceki deneyimlerimizin bir parçası olduğu için bir "doğaüstü" hissi yaratabilir. Önceki varoluşumuzun bazı yönleri geri dönerek bizi korku, zevk ve nefis işkence dolu arzu edilir ve tehlikeli bir yere çekmeye çalışır.

Klein, bir çocuk hayallerinde üzüldüğünde, öfkelendiğinde veya öfkelendiğinde, yani hüsrana uğradığında, elindeki her şeyle annenin vücuduna saldırdığına inanıyordu. Yani çenesini ve elmacık kemiklerini ve ardından dişlerini kullanarak ısırabilir. Bu bağlamda, anneye yönelik bir saldırıyla ilgili fanteziler için cezalandırılma korkusu, daha sonra bilinçsiz düzeye kaydırılarak tüm vücudu bir “dehşet deposuna” dönüştürebilir. Çünkü ben sana içeriden saldırmak ve içindekileri tersine çevirmek istersem, sen de aynısını bana yapmak isteyebilirsin.

Çoğu zaman bebekler, annelerinin gelmesi için uzun bir süre beklemek zorunda kaldıkları için kızdıklarında veya hayal kırıklığına uğradıklarında, annelerinin memesini almaktan, sırtlarını kamburlaştırmaktan, çığlık atmaktan veya arkalarını dönmekten korkarlar. Uzun süredir beklediği meme bebeğin zihninde saldırıya uğramış olabilir ve şimdi çocuk bu memenin kendisine düşman olduğundan korkabilir. Bu nedenle bebek, içindeki veya dışındaki nesnelerden - göze göz, dişe diş - misilleme saldırısından endişelenir ve korkar ve kendini ve dengesini korumak için elinden gelenin en iyisini yapar.

Bu nedenle, erken korkunun takıntılı durumu, hepimizin karşı karşıya olduğu korkuların çoğunun nedenidir. Örneğin, bir çocuğun herkesi yiyebilecek keskin dişleri olan bir kurttan korkması, bir nesneyi yeme arzusunun intikamını alma korkusudur.

Korkunun işlevleri ve mekanizmaları (fobiler)

Fobiler, öznenin zihinsel yapısının bir parçası olarak işlev görür. Bunlar, tesadüfen değil, dış dünyaya getirilen psişe unsurlarının izlenimini verirler.

İntrapsişik işlevleri yerine getiren fobiler, saldırgan duygulardan nefreti ifade etmenin bir yoludur; aynı zamanda müphemlik sorunlarını ortadan kaldırır, kaygıyı anlaşılır bir biçimde ifade eder ve onu kontrol etmeyi, istikrara kavuşturmayı veya fırtınalı fantezi çalışmasını meşrulaştırmayı mümkün kılar.

Fobilerde belirli bir ilerici yönün doğasında olduğunu bile söyleyebiliriz, bir kişinin daha olgunlaşmak için üstesinden gelmesi gereken bu fenomenlerin mecazi bir temsilini içerirler. (Campbell Donald. Canavarı keşfetmek, açıklamak ve yüzleşmek. Yayınlanmamış makale, 1995）

Fobilerde gözlenen kaçınma, obsesif ritüellerle doğrudan bir bağlantı olduğunu düşündürür. Freud, saplantılı ritüellerden tekrarlayan “geri çekilmeyi” “günahtan”, yani bilinçsiz fanteziyi ve ayartmaya yol açan dürtüleri sahnelemekten koruma olarak gördü. Bu yüzden ona göre agorafobi tehlikeli teşhirci fantezilere karşı bir savunma olabilir, klostrofobi anne rahmine geri dönme arzusuna karşı bir savunma olabilir.

Libidinal ve saldırgan arzuların özgür ifadesi kabul edilemez hale geldiğinde ve dahası, çocuk duygusal tezahürlerinin sonuçlarından korkmaya başladığında - fobi, çocuğun kaotik ve parçalanmış Ödipal dürtüsünü düzenleyen, cezayı tehdit eden tarafsız bağımsız bir süperego gibi davranabilir.

Fobilerin yapısı, gerçek dünyanın nahoş taleplerini görmezden gelmenin bir yolunu da temsil edebilir. Başka bir deyişle, fobi, gerçekliğin çok yakına gelmesine izin vermez, bireye belirli bir oranda büyüme fırsatı verir.

Fobilerin kişilerarası işlevlerine gelince, fobinin ebeveyn figürü (kötü bir korkunç kurt ve iyi bir şefkatli baba) hakkında olumlu bir imajı sürdürmesi, idealleştirmeyi teşvik etmesi ve aynı zamanda bireyin “mesafesinin” düzenleyicisi olması gerçeğinden oluşur. ebeveyn figüründen.

Bir çocuk için fobi, statükoyu korumanın bir yolu olabilirken, bilişsel, duygusal ve libidinal gelişim önemli bir yeniden yapılanmaya uğrar. Çocuk ayrılmayı başaramazsa, erken idealleştirme biçimleri bozulmadan ve bozulmadan kalırsa, o zaman bir fobinin varlığı psişenin derin bir şekilde bölünmesini gösterebilir. (Masud M Kahan R. Şizoid karakter oluşumunda fobik ve konterfobik mekanizmalar ve ayrılık kaygısının rolü // International Journal of Psyhoanalysi)

Korku uyarıcı işlev

Korku duygusuyla, psişe bize toplumdaki belirli rolümüzü yerine getirmediğimizi, doğuştan gelen özelliklere uygun olarak her insana atanan doğal yeteneklerimizi, kendimizi gerçekleştiremediğimizi gösterir. Ve eğer doğal yetenekler varsa, o zaman ihtiyaçlar vardır, bu yeteneklerin gerçekleştirilmesi. Bu bağlamda, gerçekleşmenin yokluğunda, hayal kırıklığı deneyimi ortaya çıkar. Tıpkı bir sanatçının resimlerini yaratması, başkalarının eserlerine hayran kalmasından zevk almaya çalışması veya resimlerinin insanlarda ilgi uyandırmaması gerçeğinden muzdarip gibidir.

Başka hiçbir şey yok - sadece ben ve diğerleri. En büyük zevk ve en şiddetli ıstırap - yalnızca diğer insanlarla etkileşime girdiğimizde elde ederiz. Bu bağlamda, toplumda kendimizi gerçekleştirerek haz alırız ve insanlardan uzaklaştığımızda korku ve kendinden şüphe etme tuzağına düşmek de dahil olmak üzere yıkıcı deneyimlere düşeriz.

Mantıksız ölüm korkusu

Korku ağacının kökü - ölüm korkusu, ilk insanın zamanından beri bilinçaltımızda yaşıyor. Diğer insanların ortasında kendini gerçekleştirememe duygusuyla büyür.

Yaşamının ilk yedi yılındaki bir çocuk, tüm insanlığın evrimsel gelişiminin sonuna kadar gider. Z. Freud'a göre bir çocuğun gelişiminin ilk aşaması oral yamyamdır. Ne diyebilirim ki, bir insan hayatta kalmak ve her şeye rağmen kendini bir tür olarak korumak için yaratıldı, bununla bağlantılı olarak, savaş yılları da dahil olmak üzere şiddetli kıtlık zamanlarında, yamyamlık vakaları arkaik zamanlarda insan sürüsü için norm olan. Ama eski sürü önce kimi yedi? Yırtıcı hayvanlar, şimdiye kadar, kıtlık sırasında en zayıf olanı yerler. İlkel insanlar da öyleydi - onlar için aşırı balast yükü olan, yani tür rolü olmayan (sürü gelişimi ve hayatta kalması için işe yaramazdı) birini yediler ve bu nedenle, açlık durumunda, hizmet ettiler. gıda NZ olarak sürü. Böylece, bilinçsiz bir toplumsal yararsızlık duygusuyla (farkındalığın yokluğunda) hayal kırıklıklarının temelinde, zihinsel savunmaların kalınlığı aracılığıyla, bilince doğru belirsiz bir kaygı, yenilme ya da kurban edilme korkusundan başka bir şey yok olur.

Türleri korumak için gerekli yerleşik tabuları yıkmak da eski korkuyu uyandırabilir. Şimdi yasayı ihlal ettikleri için, suçlular toplumdan izole edildiyse, o zaman daha önce bu tür davranışlar için paketten atıldılar ve ilkel toplulukta tek başlarına ya da daha doğrusu onun dışında hayatta kalmak mümkün değildi. Sürü tarafından reddedilmek kesin ölümdür. Yani, olası reddetme, devalüasyon, alay, sosyal utanç ve sosyal kınamaya neden olmak - ruhumuzda ölüm korkusu deneyimini yükseltir.

Benzer deneyimler, kesinlikle çaresiz olan, tamamen annesine, ilgisine ve sevgisine bağımlı olan bir bebek tarafından yaşanır. Kendine bakamaz ve bu nedenle hayatta kalır. Böylece anne tarafından reddedilme, çocuğun ruhu ölümle eşitlenir. Bu arada, hastanelerde ve doğum hastanelerinde bırakılan bebekler genellikle fizyolojik düzeyde açıklanamayan nedenlerden dolayı ölmektedir. Hastanecilik aynı zamanda, aşırı durumlarda ciddi zihinsel bozukluklara, kronik enfeksiyona ve bazen ölüme yol açan duygu ve dikkat eksikliği olan çocukların zihinsel ve fiziksel gelişim patolojisinin yaygın bir sendromudur. Psikanalist Rene Spitz, çocuğun ruhunun gelişimi üzerine yaptığı çalışmalarda bu fenomenler hakkında yazmıştır. (Rene A. Spitz, The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Sapkın Nesne İlişkilerinin Gelişimi. 1965)

Hayatta kalmanın bir yolu olarak korku

Korku veya kendinden şüphe duyma hissi, tam olarak hayal kırıklıklarından - doğuştan gelen özelliklerin ve doğa tarafından belirlenen gelişim veya hayatta kalma programlarının gerçekleştirilmesi için bilinçsiz, tatmin edilmemiş ihtiyaçlardan bahseder.

Zevk çeken güç - libido, yaşam gücü, yaratma gücü, değişim ve değişimin gücü, bizi zevk alarak çeker ve başka bir güç - ölüm, mortido, ayırma ve yıkım gücü, çekim gücü statik değişmeyen bir durumun - bizi potansiyel acılardan uzaklaştırır. Ebedi zevk arayışımız ve acıdan kaçma girişimlerimiz Doğanın, yani psişenin doğrudan kontrolüdür. Kötü, iyinin yokluğu ve karanlık, ışığın yokluğu gibi, acı da zevkten yoksunluktur. Eksiklik, tatminsizlik, hüsran… Boşlukta gerilimin baskısını hissetmek, ancak bu arzuyu tatmin etmeye yönelik bir eylemle etkisiz hale getirilebilecek kaygıya neden olan doldurulmamış bir arzu.

Bu nedenle, bilinci olmayan ve tür içi koordineli bir içgüdü tarafından yönetilen hayvanlardan çok uzaklaşmadık. Hayvanlardan farklı olarak, kendimizin, arzularımızın, bireyselliğimizin ve sonluluğumuzun farkında olabileceğimiz için, aynı güçler tarafından yönetiliriz, ancak daha yüksek bir düzeyde. Bu bağlamda, temel (doğuştan gelen) arzularımızda henüz bilmediğimiz bilinçsiz bir tatminsizlik yaşarsak veya daha kötüsü, yakın veya uzak gelecekte dolduramayacağımızı da bilinçsizce “hissedersiz”. Kendimizi (arzularımızı) zevkle, o zaman korku bizi ele geçirir.

Buna güzel bir örnek, doyumsuzluk hissi ve yazmaktan, yani kendini, arzularını ve tatminini gerçekleştirmekten zevk alma arzusu için en doğru benzetme olarak hizmet edebilecek açlık hissidir. temel yaşamsal ihtiyaçlar.

Tersine, arzularımız tatmin edildiğinde, kendimizi güvende hissederiz ve korku gider. Bu nedenle, haz dürtümüz - ve önceden yaratıldığımız malzeme olarak arzumuz, kendimize, yani bizimle ilgili olarak, korku yoluyla zarar görmekten korkar. Bu nedenle, korku olumlu bir niteliktir. Hangisini anlamayı ve doğru bir şekilde uygulamayı öğrendikten sonra, bunun tesadüfen olmadığını ve çoğu zaman bizi sevginin evrensel özelliğinin ifşasına yönlendirdiğini bulacağız …

Ayrıca bir belirsizlik durumuna yani bilgi eksikliğine (cehalet) tahammül etmemiz psikolojik olarak son derece zordur.

Bir algı sorunu olarak bilinmezlik korkusu (kaygı) endişelerimizin en güçlü kaynağıdır. Eksik bilgiyi almayı başardığımızda korku düzeyi önemli ölçüde azalır. Kural olarak, aşina olduğumuz şeylerden korkmayız. Böylece, korku ağacının ikinci gövdesi, yine ölüm korkusunun kökünden, gerçeklik algımız aracılığıyla büyür, çünkü “ölüm” kelimesinin arkasında yalnızca tam ve ölümcül bir belirsizlik vardır. Ölüm hakkında hiçbir şey bilmiyoruz … sadece yaşam boyunca her birimizin kendi yolunda doldurmaya çalıştığı tehditkar bir boşluk.

Gelecek korkusu da bu fenomenle ilişkilidir ve modern bir insan, gelecek günü onun için hazırladığımızı bilmeden çok istikrarsız bir dünyada yaşar - bu nedenle, özellikle korkulara eğilimli insanlar genellikle çeşitli insanlar için kolay av olurlar. medyumlar, sihirbazlar ve falcılar, gülünç girişimlerinde, bu gelecek, bir şekilde kendiniz için tahmin etmek.

Korkunun hayatta kalmamızın bir özelliği olması nedeniyle, aslında, çocuklarımızı korumak da dahil olmak üzere en iyi niyetlerden dolayı, onlara sürekli korku ekiyoruz. Hayvanlar, öncelikle korku, tehlikeyi ayırt etme ve ikincil olarak kendileri için nasıl yiyecek bulabilecekleri yoluyla doğru bir şekilde nasıl hayatta kalacaklarını öğreten yavruları için de aynısını yapar.

Bu arada, aynısını yapıyoruz, çocuklarımızı birinin birini yediği yamyamlık hakkında peri masallarıyla korkutuyoruz (Kırmızı Başlıklı Kız, Kolobok, Üç Küçük Domuz, vb.), onlarda arkaik bir olma korkusu uyandırıyor. yenir ve sonra şaşırırız: çocuk neden geceleri uyumuyor ?! Ve daha da iyisi … korkunç hikayelerin yaşam için etkisini güvenilir bir şekilde pekiştirmek, bebeği korkulara sabitlemek, çocuğu korkutmak, eğer uyumazsa gri bir tepenin (kaplan, aslan, leopar veya başka bir avcı) geleceğini korkutmak için) ve namludan yakalayın. Sonuç olarak, zamanla, Anna Freud'un sözünü ettiği zevki, onu bilinçaltının yüzyılların derinliklerinin karanlığından izleyen muazzam dehşetinden almayı öğrenecek. Doğru, korkuyla dolup taşmak, gelişmek için durmak.

Gelişimde bir faktör olarak korku

Çocuğun ruhunun İngiliz araştırmacısı ve Kleincı psikanaliz okulunun kurucusu Melanie Klein, korkuyu, bireyin gelişimini teşvik eden ana motivasyon olarak kabul edildi, ancak aşırı korku, kontrolden çıkarsa, aynı zamanda aşağıdakilere de sahip olabilir. ters etki yapar ve gelişimin inhibisyonuna yol açar. Tıpkı Freud Klein'ın her birimizin içinde yaşam içgüdüsü ya da aşk dediğimiz şey ile ölüm içgüdüsü ya da nefret arasında bireyin ikiliğini belirleyen bir tür oyun olduğuna inandığı gibi. "Bir anneyle canlandırıcı bir deneyim, sevgi dürtüleri yaratır, aynı zamanda hayal kırıklığı (hayal kırıklığı) deneyimleri öfke ve nefret yaratır."

Birçok küçük çocuk, büyümelerinin eski özelliklerinden kurtulmanın ve yeni bir özellik kazanmanın bir yolu olduğunu düşünür: Ben zaten büyük bir erkeğim (kız). Bion, gerçek anlamda büyümeyi öğrenmenin birçok korkuyla birlikte acı verici bir deneyim olduğunu yazıyor. Belli bir miktar hayal kırıklığı, öğrenme sürecinin kaçınılmaz bir özelliğidir - bir şey bilmemekten kaynaklanan hayal kırıklığı veya cahil olmaktan endişe duymak. Öğrenme, bu duygulara dayanma yeteneğine bağlıdır. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. S. 42）

Bion, mektuplarında (George ve Thomas Keats'e Mektuplar, 21 Aralık 1817), bebeğin ölmekten korktuğu, yani birincil bir çürüme korkusundan muzdarip olduğu bir durumu da betimler. anne.

Zihinsel olarak dengeli bir Anne bu korkuyu üstlenebilir ve terapötik olarak, yani bebek korku duygusunun kendisine geri döndüğünü hissetmesi için, ancak tahammül edebileceği bir biçimde tepki verebilir. Bu bağlamda, korku bebeğin kişiliği için yönetilebilir hale gelir. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Psikanaliz Üzerine Seçilmiş Makaleler (bölüm 9) New York: Jason Aarons, 1962). Sevilen birinin bireyin korkusunu kontrol edememesi, tanımlanmamış ve lokalize edilmemiş korkunun yoğun bir biçimde, isimsiz bir korku olarak geri dönmesine neden olabilir.

Dahası, korku tanımlandığında ekli hale gelir. Ünlü nöropatolog Damasio, duyguların düşünmeye yardımcı olduğunu kanıtladı. Bu alandaki araştırması, iyi yönlendirilmiş ve yönlendirilmiş duyguların, akıl mekanizmasının onsuz düzgün çalışamayacağı bir destek sistemi olduğunu göstermektedir. （Damasio A. Olanların Hissi. Beden, Duygu ve Bilincin Oluşumu. London: Heinemann, 1999. s42） Bu kavram, düşünmenin yalnızca duygusal deneyimin kontrol edilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkması bakımından Bion'unkine benzer.

Böylece, tüm korkular içimizde var olan potansiyelin gerçekleşmesine yol açar ve aslında varlıklarının gerçek nedeni bunda yatar. Ne kadar korkarsak, gelişme ve kendini gerçekleştirme, yani az gelişmiş özelliklerimizi düzeltmek için o kadar çok fırsatımız olur. Sigmund Freud'un dediği gibi, "Kişiliğinizin ölçeği, sizi kendinizden uzaklaştırabilecek sorunun büyüklüğü tarafından belirlenir."

Korkmasaydık geleceğimizi ihmal ederdik, hayatta kalmayı umursamazdık, yeni teknolojiler geliştirmezdik, hayatta bir şeyler başarmak için çabalamazdık. Dahası, korkunun amacı bize arzumuzu kendi başımıza tatmin edemeyeceğimizi - kendimizi doyuramayacağımızı, ancak öncelikle anneye ve sonra anneye olduğu kadar dünyaya da diğer insanlara bağımlı olduğumuzu göstermektir. Ancak, başlangıçta anneden arzularımızın tatminini talep edersek ve alırsak, o zaman dünyaya karşı gelişerek yeteneklerimizden vazgeçeriz, kendimizi yalnızca diğer insanların ihtiyaçlarını karşılama arzusuyla gerçekleştiririz.

Kendimiz için zevkin zirvesi, nihayet aziz hedefe geldiğimizde gelir, bundan sonra bu duygu zayıflar ve hızla kaybolur. Arzumuz bu şekilde düzenlenir. Bu bağlamda, tüm hayatı boyunca sadece kendi çıkarlarının peşinde koşan bir kişi, her zaman ondan kaçan sonsuz bir yetersiz mutluluk arayışına öncülük eder. Çünkü - "Kim istediğini elde etti - iki katını istiyor." Sonuç olarak, bir kişi giderek daha fazla ve daha fazla maddi zenginlik, şöhret, güç elde eder - ancak zevk duygusu her zaman aynı fantazmagorik yetersiz düzeyde kalır. Bu nedenle, kendimiz için korkmak ve tüm hayatımız boyunca bundan muzdarip olmak yerine, Doğa bizi başkaları için korkmayı öğrenmeye davet ediyor.

Korku tarafından yaratıldı

Daha önce de söylediğimiz gibi, korkuların her birimizin içinde yaşamasına rağmen, özelliklerimize bağlı olarak, korkulara en duyarlı ve dolayısıyla onlara en duyarlı insanlar var.

Psişenin doğuştan gelen özellikleri (belirleyici zekanın yanı sıra erojen bölge - yani, dış dünyanın algısına en duyarlı bölge) sadece belirli işaret ve karakter özelliklerinin bir koleksiyonu değil, belirli bir dizi kesindir. doğumdan en ileri yaşlara kadar yaşam boyunca yerine getirilmesini ve uygulanmasını gerektiren ihtiyaçlardır.

Bedenimizin fizyolojisi, zihinsel düzeyde bir eksiklik, yetersiz kullanım, vücudun bu boşluklardan kaynaklanan ıstırabı adapte etmeye, kurtulmaya veya en azından telafi etmeye çalıştığı süreçleri tetiklediğinde benzer şekilde düzenlenir. Makalede “Tıbbi uygulamadan bir vaka. Bir çocukta ilerleyici miyopi”, Dmitry Kran tarafından yazılmış, bu tezahürün bir örneği miyopi geliştiriyor. Dedikleri gibi - korkunun büyük gözleri vardır.

Sigmund Freud, "histerik kişilik" konusundaki çalışmalarında, duygusal-figüratif zekanın stresli bir sahibinin tezahürünü tanımladı. Böyle bir kişi en geniş duygu ve deneyimlere sahiptir ve herhangi bir olayı diğerlerinden bin kat daha parlak algılar. Ve yine bunun nedeni, bireyin zihinsel özelliklerinin uygun düzeyde gelişmesi ve gerçekleşmesi ile onun tarafından şefkate dönüştürülen korkunun kök duygusudur. Yani, bu duygu, diğerinde konsantrasyon yoluyla ortaya çıktığında, kişinin kendisi için birincil korku temelinde duygusal bir bağlantı oluşur. Duygusal bir bağlantı tam olarak aşk dediğimiz şeydir. Bu olmazsa, kişi kendini farklı şekillerde gösterebilen fobiler tarafından ele geçirilir - örümcekler için "sevmemekten" diğer insanlarla iletişim kurmanın dehşetine kadar.

Yüksek bir duygusal genliği doldurma gereksinimlerinde tam olarak gerçekleşmeyen bir kişi, diğer insanlarla ilişkiler yoluyla bilinçsizce arzularını gerçekleştirmeye çalışacaktır. Ancak, bilinçsizce çabaladığı, her şeyi tüketen ve inanılmaz bir aşk yerine, ruhsal boşluğun hacminin derinliğini ve yüksekliğini bağlantıların sayısıyla doldurmaya çalışan, yalnızca kısa süreli aşk düşüşlerini hissedecektir. Bu durumda, tüm özlemler yalnızca kendini doldurmaya, “kendinde” ve kendisi için duygular almaya yönlendirilecektir. Böyle bir kişi diğerlerinden histerik olarak talep edecektir - dikkat, şefkat, empati ve kendini sevme.

Diğer insanların duygularına, duygularına ve iç durumlarına odaklanmak yerine, kişi dış görünüşündeki en ufak değişiklikleri fark ederek nasıl göründüğüne odaklanacaktır. İnanılmaz bir şekilde kendine dikkat çekme ihtiyacı ile bağlantılı olarak, aktarımda, kendisine nasıl göründüğü onun için son derece önemli olacaktır - teşhirciliğe kadar gösterici bir görünüm.

Yani, böyle bir insanda iç veya dış güzelliğe vurgu derecesi, doğrudan gelişiminin derecesine bağlı olacaktır. Gelişmiş bir durumda, çıplak olma arzusu, ruhunu ortaya çıkardığı samimiyette ve az gelişmiş bir durumda, vücudunun doğrudan maruz kalmasıyla ifade edilecektir.

Sevgi ve şefkat yoluyla kendini gerçekleştiremeyen bir kişi korkularla doludur, boşlukta biriken duygusal gerilimin bilinçsiz bir geçici serbest bırakılmasını aldığı öfke nöbetleri atar. Aynı zamanda, giderek daha fazla özlenecek olan dikkat çekmek için, duygusal şantaj kullanarak, gösterişli bir intihar girişimine kadar gidebilir. Aslında kişi kesinlikle ölmek istemez ve dahası ölümden korkar ama bu şekilde sizi aynı zevk damlası uğruna kullanmaya çalışır.

Sinekten fil yapma yeteneği

Aynı zamanda, görsel analizör aracılığıyla ana bilgi akışını algılayan, duygusal-figüratif zekaya sahip bir kişi en yüksek öğrenme yeteneğine sahiptir: çünkü hepimiz bilgilerin% 80-90'ını gözlerden alıyoruz. Dolayısıyla "fil gibi bir sineği görmek" onun doğuştan gelen özelliklerinin doğasında vardır. Arkaik zamanlarda, çevrelerindeki dünyayı en parlak şekilde algılayan insanlar, savanada başkalarının asla ayırt edemeyecekleri şeyleri görebildiler. Hayatımı kurtarmak ne demekti. Bu bağlamda, bugüne kadar, tüm duygusal genlikleri iki zirve durumu arasında dalgalanır; buna, hüsranlar sırasında, genetik hafızanın arka bahçelerinden, kendini savunamama konusunda mutlak bir yetersizlik hissine dair arketipsel bir korkunun yükselmesi de dahildir.

Bir korku durumunda - böyle bir kişi kendisi ve yaşamı için ve bir sevgi durumunda - kendisinden dışarıya yönlendirilir, gelişme ve hem kendisinin hem de başka herhangi bir yaşamın değerini anlamak için bir ön koşul yaratır.

Kendileri ve başkaları için zulmeden korkular nedeniyle, kültür ve hümanizm gibi seks ve cinayet için birincil vahşi dürtülerin bu tür kısıtlayıcılarını toplumumuza aşılayanlar bu insanlardı. İçimizde hayal kırıklıkları deneyimine dayanarak gelişen ve kendimizi kötü hissettiğimizde, yani bir zevk eksikliği hissettiğimizde kendini gösteren doğal açgözlülüğümüzü sınırlayan onlardı, o zaman, arkaik zamanlarda olduğu gibi, barbarca bir baskın ya da soygunla, sadece onun sahip olduklarına sahip olmanın daha mutlu olacağıma dair bizde yanlış bir duyguya neden olan her şeyi diğerinden alamayız.

Bu zihinsel mekanizma, eserlerinde Melanie Klein tarafından, annesiyle simbiyotik bir kaynaşma içinde olan, hayal kırıklıkları sırasında halüsinasyonlar gören, fantezilerinde (ki bu yaşamın ilk aylarında onun gerçekliğidir) onu soyduğunda, elinden gelen her şeyi aldığında tanımlandı. ona zevk veren her şeyle doludur - süt ve çocuklar.

Karanlıktan korkmak

Korku ağacının gövdesinden çıkan en güçlü dallardan biri karanlık korkusudur. Karanlıkta, yansıtmalar yoluyla onu dolduran fantezilerde gizlenen tehlike de dahil olmak üzere hiçbir şey görünmez.

Karanlığın boşluğu, hem şimdiki zamanın bilinçsiz deneyimleriyle bağlantılı olarak geçmişten yükselen korkulara dair Kleincı saplantılarla bağlantılı, hem de içinde uyanmak için en uygun yer, en çok ürpertici korku, uyanmak için en uygun yerdir. yırtıcı ve vahşi bir canavarın arkasındaki karanlıktan gözleriyle bizi izleyen eski korku …

Bu nedenle, korkulara saplanıp kalmak psikoseksüel gelişimde gecikmelere yol açabileceğinden, etkilenebilir çocuklarınızı uyku vaktinde korkunç hikayelerle korkutmamalısınız. Bu tür çocukların ters yönde gelişmesi korkunun üstesinden gelmekle olur.

Cenazede, ruhunda ölümle ilgili birçok bastırılmış ve bastırılmış deneyim bırakacak olan bir çocuğun varlığı da korkuyu düzeltebilir.

Çocuğun sevgisi, duygusal-mecazi bir zeka geliştiren, duygusallığı teşvik eden ve kitabın kahramanları için şefkat ve empatiye uyum sağlayan klasik edebiyatı okumaya dahil ederek bir korku durumundan bir duruma aktarılabilir.

Çocukluklarında korku saplantısı olan insanlar, zaten yetişkin olduklarında, korku filmleriyle, ürpertici hikayelerle ve diğer dünyayla ilgili hikayelerle kendilerini korkutmayı severler. Ve histerik, yani gerçekleşmemiş bir durumda, ölüme ve onunla bağlantılı her şeye çekilirler. Böylece kendileri için bir tür ikame yaratırlar - ben kendim için bir korku kaynağıyım.

Böyle bir kişi kolayca hipnoza girer, telkinlere çok müsaittir. Hipnotize edilebilirliğinin diğer tarafı kendi kendine hipnozdur. Kendisi için imgeler yaratır ve onlara o kadar inanır ki, onlar onun için gerçek olur.

Yenmedikleri için kız olmak istiyorum

Yuri Burlan, sistemik vektör psikolojisi konusundaki eğitimlerinde, travestilik, transeksüellik ve bazı eşcinsellik biçimlerinin köklerinin korkularda yattığını söylüyor. Bu sosyal uç noktaya, sofistike, şehvetli ve etkilenebilir erkek çocuklar, korku temelli, arketipsel davranışlarla yönlendirilir.

Yakışıklı ve narin genç erkeklere sık sık kafayı takmış görürüz; görünüşleri, dikkat çekmeye çalışmak, akılda kalıcı kıyafetler, abartılı mücevherler, meydan okuyan davranışlar. Ve tüm bunların arkasında boşluk var. Şefkat için tam yetersizlik, başkalarına tam kayıtsızlık, kişinin kendi arzularını veya başka birinin duygularını anlama konusundaki mutlak eksikliği. Bilinçaltından patlayan, her şeyi tüketen bir korku.

Stres sırasında ortaya çıkan ilkel yenilme korkusu (bu arada, yaşamının ilk aylarında bir bebeğin ruhunda hala kendini gösterir), çok tatlı doğan erkeklerde, giyinme yoluyla bilinçsiz bir saklanma arzusu uyandırır. güzel, şehvetli, titreyen, hassas ve kesinlikle kendilerini savunamazlar.

Bunun nedeni, kıtlık sırasında eski insan sürüsünde kızlar değil, tam olarak fiziksel güçten yoksun, rafine, nazik ve öldürme yeteneğine sahip olmayanların, başkaları için yiyecek olarak hizmet ettiği gerçeğidir. Ancak kadın onlara aynalar, özel rolleri nedeniyle, çok daha az sıklıkla yamyamlığın kurbanı oldular.

Dahası, Yuri Burlan, duyguları ve arzularıyla parlak bir şekilde kokan kızların kendilerini en çok liderin himayesi altında bulduklarına ve kendilerine artan bir çekicilik hissettiklerine inanıyor. Bu bağlamda, oğlanın hayatta kalmak için kız gibi davranmaktan başka seçeneği yoktu. Bu nedenle, şimdiye kadar, stres ve hayal kırıklığı ile, böyle bir çocuk, kadın imajını yaratarak, ezici gerilimden kurtulmak için bilinçsiz bir mesaj hisseder.

Dahası, bilinçaltından korku sızdığında, titreyen ruhunun tüm boşlukları doldurulur … nazik "kedi" sadece onu sağlayamayan, aynı zamanda onu koruyan bir patron seçer. Bu nedenle, hassas ve savunmasız bir çocuğa böyle bir yaşam senaryosu empoze eden eşcinsel çekim değil, korkudur.

Ebeveynler de bu senaryonun gelişmesinde önemli bir rol oynamaktadır. Onlar oldukları için, mızmız ve şefkatli çocuk, erkek olmadığı konusunda ilham alıyor. Aynı zamanda, çocuğun duygularını göstermesini yasaklamak, “rahibeleri çözdüğü” gerçeğini azarlamak, böylece duygularını dışarı çıkarmasına, telaffuz etmesine ve doğru yöne yönlendirmesine izin vermemek. Yasaklar, cezalar, aşağılama, inanılmaz derecede şehvetli doğal potansiyele sahip hassas bir çocuğun, herkesten çok daha güçlü olduğu bu alanda tam olarak gelişmesine izin vermez. Ve parlak bir oyuncu, seçkin bir dansçı veya ünlü bir müzisyen büyüyebilirdi.

Güzeli ve şehvetli olanı düşünmenin zevkine "güzel!" denir. Ayrıca, her şey, bir kişinin yaşamında, kendisine doğa tarafından verilen potansiyelin gerçekleşme derecesine bağlıdır.

Bu nedenle, duyusal olarak gelişmiş tek bir kişilik, güzellik kelimesiyle tanımlanabilecek şeyden geçemez. Böyle bir kişi, her şeyden önce, sanat eserlerine hayran kalacak: renk ve ışık kombinasyonları, duygusal olarak müzik ve şiirin tadını çıkaracak. Daha az gelişmiş olanlar, kışkırtıcı giyimli kızların parlak modası ve dergi güzelliği tarafından, kapaklardan tembel ve meydan okurcasına bakan sakatlanacaklar. Ve en çok farkına varan kişi, başka bir kişinin ruhunda güzel olana hayran kalacak. Kendisini güzellik, insani nitelikler ve duygular olarak adlandırarak diğer insanlara aşık olacak.

Bu yüzden korkulardan ve kendinden şüphe duymaktan kurtulmak için iki zor şey yapmak gerekir …

İlk olarak, doğanızı, arzularınızı ve gerçek özlemlerinizi gerçekleştirin. Bir kişi kendini fark ettiğinde ve anladığında, ondan bir sürü dayatılan yanlış tutum uçar. Dahil, korkunun nereden geldiğine dair bir farkındalık olmasa da ortadan kaldırılamaz.

İkincisi, dikkatinizi kendinizden ve kendiniz için endişelenmekten diğer insanlara, onlara konsantre olmanıza - onların duygularına, düşüncelerine, arzularına çevirmeniz gerekir. İnsan sosyal bir varlıktır. Ve en büyük zevki ve en büyük ıstırabı sadece diğer insanlardan alır. Bu bağlamda, diğer insanlara odaklanmak sadece korkuları değil, aynı zamanda herhangi bir duygusal bozukluğu da giderir.