Eros'un Tuzağı

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

James Hillman, Duygu İşlevi üzerine derslerinde şöyle yazar:

“Eros, birlik, çekicilik, sevgi, bağ, ilişki, tutku, insanları birbirine bağlayan bir niteliktir. Kökleri arzuda ve karşı konulmaz çekicilik, yanan tutku, yükselme, ölme gibi belirli etkilerde bulunur; özel sembolleri: kanatlar, oklar, çocuk, ateş, merdiven.,.."

“Erotik ilke aktif ve amaçlıdır; vaaz vermek, öğretmek, dolaşmak, ruhları kurtuluşa ve kahramanları ve insanları kader denemelerine yönlendirmek, ete oklarla vurmak, Eros dünyayı ve ruhu etkiler. Hareketin gerçekleştiği yöne bakılmaksızın: ister lütuf yukarıdan iner, ister ruh kusurdan mükemmelliğe yükselmeye çalışır, eros her bağlamda, Hıristiyan veya başka herhangi bir bağlamda, manevi bir yaratıcı motor, birincil itici güç olarak kalır.

Kişiliğin farklı yaş evrelerinde Eros'un etkisini vurgulamak istiyorum.

Farklı yaşlarda, bir kişinin egosu şu veya bu Arketip alanındadır. Yani bebeklik ve çocuklarda, ilahi çocuk kuralları arketipi ve erosun enerjisi, oynamaya, dünyayı tanımaya, bu dünyayla tanışmaya, nesne ilişkileri kurmaya ve bu aşamada çocuğun kişiliği tarafından geçirilen ve özümsenen her şeye yöneliktir. Ergenlik döneminde, zaten daha biçimlenmiş bir kişiliğe sahibiz ve Puer ve Puella yürürlüğe giriyor, maksimum başarıların zamanı, ancak henüz başarılar değil, kendi kaderini tayin etme arayışı, ilişki seçimi ve bir ortak, bir enerji isyanı geliyor. Eros bir pil gibi açılır, her şey kategorik, keskin, net görünüyor. Ardından olgunluk aşaması gelir ve Ego Anima-Animus alanına girer. Nelerin başarıldığını değerlendirmenin, kendimize verilen sözleri yerine getirmenin, hayalleri gerçekleştirmenin ve sevdiklerinizle ilişkiler şeklinde derin duygusal bağlar kurmak için neyin önemli olduğunu ve bir partneri farklı bir kişi olarak kabul etmeyi öğrenmenin zamanı geldi.. Eros heteroerotik bir yönelim alır. Ayrıca bence geç olgunlukta Senec dünyayı olduğu gibi gözlemleyen ve kabul eden bir bilge olarak gelmeli. Dünyaya müdahale etme ve onu değiştirme arzusu olmadan. Aynı zamanda, her çağda ve arketiplerin her birinin alanında kazanılan deneyim unutulmayacak, kişiliğin içsel psişik yapısında özümsenmiş bir alan, enerji olarak kalacaktır.

Teoride bu şekilde gelişir ve bu durumda erosun enerjisi, dünyayı değiştiren ve algılayan şiddetli bir güçten, dünyayı gözlemleyen sakin bir alıcı alana doğru akar ve gelişir. Eros ateşten ışığa yeniden doğar.

Raporumda, ateşten ışığa geçişin reddedilmesi konusunda güncel eğilimler konusuna değinmek istiyorum. Eros'un tuzağı benim için yeni kimliklere geçiş yapmadan Eros'un enerjisini kendi üzerine ilmeklemektir. Daha sık, bence, bu, puer'in hükmettiği aşamada olur. Eros tüm hızıyla devam ediyor, idealleştirme, maksimolizm ve dünyaya karşı çok eleştirel bir tutum fikirleri bir insanda korunuyor. Bir tekerlekte bir tür sıçan yarışı olan hareket uğruna hareket ortaya çıkıyor ve eros sadece hızı artırmaya hizmet ediyor. İçinde durmak ve ölmek yok. Bir kişi tek bir kimliğe ve homoerotik bir yönelime takılıp kalır. Kendimden farklı bir şeyi değişmeden kabul etme korkusu ve sürekli bir şey yapma arzusu olduğu yerde, o zaman maddi olmayan dünya anlamını kaybeder.

Bunu insan hayatının farklı dallarında gözlemleyebiliriz. Ortaklıklarda bu, benden başka biriyle tanışma korkusuyla birleşince bitmeyen bir eş arayışına dönüşüyor. Örnek olarak "Yenilik" filminden alıntı yapmak istiyorum. Drake Dorimus. Birkaç tıklamayla bir İnternet uygulaması aracılığıyla bir ortağın bulunabileceği, hiçbir çabanın gerekmediği, her şeyin hızlı ve basit olduğu modern ilişkileri göstermektedir. Bu her zaman bir tür rulettir, hayatta bir eş tamamen farklı olabilir. Resimde, birbirlerine duygusal bağlılığın ortaya çıkmasına rağmen, sürekli yeniliğe, derin duygular gerektirmeyen yeni ve kısa vadeli ilişkilere ve buna bağlı olarak sorumluluğa ihtiyaç duyan genç bir çiftin hikayesini gözlemleyebilirsiniz. onlar için. Bağımlılık korkusu, yakınlık ve sevgiden kaçmanızı sağlar. Eros'un kendi etrafındaki takıntısı, kendisine karşı homoerotik ve narsist bir hayranlık uyandırır. gölgelerde kalırken, ötekiyle, ötekiyle çarpışma. Böyle bir döngü, narsisistik savunmaların çitlerini öyle bir şekilde kurar ki Tonatos diğer insanlarla çarpışma yoluyla porto kimliğini yıkamaz, Eros tuzağa düşer ve kişilikte yeni bir şeyin doğmasına izin vermeyerek bir tuzak haline gelir.. İlişkiler, sürekli yenilik ve büyülenmenin karşılıklı bağımlılığıyla kurulur. Ancak belirli bir anda, iyileştirici bir hayal kırıklığı gelebilir, kendisi ve bir partner hakkındaki yanılsamaların karanlığını dağıtmak, birincil aşkı süslemeden birbirimizi gerçek olarak görmek ve aynı birincil duygu arayışını takip etmemek mümkün olabilir.. Ve farklılıkların kabulü ve birbirinin kusurluluğu ile derin bir duygusal bağa karşı durmak. Puerral Persephonane, Dimetra'nın narsisizmiyle çevrili masum saflıkla bu şekilde ayrılmaz. Ve sadece Hades'in şahsında sert bir Animus ile karşı karşıya kaldığında, yeni bir kimlik, bir puela değil, dişil bir Anima doğurma fırsatına sahip olur.

Eros'un kendi etrafında dönmesinin bir başka kutbu da ilişkilerin reddedilmesi olabilir; burada Eros, ilişkilerle bağlantılı endişeler, korkular girdabına dönüşür. Temel olarak, bu tür ilişkiler tehlikeli olabilir. Bir erkek, bir kadının tarihinde, çocukla ilgili sorunu çözmesine yardımcı olabilecek biri olarak algılanır. Gelen Dimetra için Zeus gibi, onu zorla ele geçirdi ve hepsi bu, o zaman ilişki yine benzer biriyle. Ve hasta bir kız doğurması gerektiğine dair bir fantezi geliştirir. "kendim için". Ve yine, sadece benim ve diğerlerinin bastırıldığı ve kabul edilmediği bir ilişkide homoerizmi gözlemleyebiliriz. Bu hikayede kimlik değişebilir mi?

Persephone ve Dimetra arasındaki ilişkiden bahsederken, annelik konusuna kürtaj olmuş Eros'un bakış açısından değinmek istiyorum. Böyle bir süreç, kimliğin geçersiz kılınması ve dönüştürülmesi için olduğu gibi, herhangi bir canlı organizma ve psişe için doğal olan ölüm arzusunu da dışlar. Burada yalnızca sonsuz yaşam için çabalama, sonsuz gençlik ortaya çıkar. Persephone yakındayken Dimetra'ya olan budur. Dünya sonsuza kadar çiçek açar ve yeni edinilen anne kimliği, tüm dünyayla ilişkilerde tek anlam ve bayrak olur. Ve bu, büyüyen bir çocuğun kimlik alanını değiştirmesine izin vermez ve ebedi bir bebeğin kıskacına hapsedilir. Görkemli ebeveyn Imago hayal kırıklığı yaratan karşılaştırmalara meydan okuduğundan Puer, Animus ve Senex onu ovmadı. Burada anne, çocuğun kendisi, normal narsisizmi ve ayrılık arzusu dışında, çocuk aracılığıyla tekrar tekrar doğmaya ve durmadan ona yansımaya çalışır. O sadece bir anne projeksiyonu olarak var olur. Bu projeksiyondan kurtulma girişimleri, vahşi anne kaygısı tarafından engellenir. Böylece anne çocuğun kişisel başarılarını çalar, yaptığı her şey sadece onun değil, onun narsisistik açılımıdır. Annenin kendini iyi, hatta ideal bir anne gibi hissetmesi için çocuğa sonsuz gelişim aktiviteleri sunulur, her şeyi bir anda yapabilmeli, tamamen onun malı olmalıdır. O zaman o iyi, ama çocuk değil. Ayrılık ve anne yalnızlığı gölgede kalır, çocukla birlikte gelme yeteneği ve daha sonra büyüdüğünde ve ayrıldığında kendi hayatıyla gelir. Ve yine anne erosunun tuzağı, çocuğunuzda farklı bir şeyi kabul etmenin imkansızlığında yatar ve eş de böyle bir ilişkiden dışlanır, ona yer yoktur. Ayrıca, çocuk ebedi bir çocuk olarak kalırsa, anne sonsuza kadar genç ve güzeldir. Gerçekle, yalnızlıkla ve harap olmuş kişisel yaşamla karşı karşıya kalındığında hayal kırıklığı ne olabilir?

Bununla birlikte, çocukla ilişkilerin diğer kutbu da devreye girebilir, tamamen terk edilmiş ve gereksiz olduğu, eklerin oluşturulmadığı ve annenin korkusunun onu sadece bir puella rolünde bıraktığı, annelik tamamen dışlanmıştır.

Ancak annenin her şeye gücü yetmesi ve narsisizm fikrinden vazgeçerseniz, çocukla ayrı bir insan gibi ilişkiler kurmak mümkün olurken, annenin annelik dışındaki kendi hayatı da değer ve doyuma sahip olacaktır.

Kendisiyle ilişkisinde Eros'un homoerotik ve narsist bir tuzağa hapsolması, nihayetinde kişiyi haz ilkesinin tek kutbuna götürür. Bir bebek gibi, insan sadece hazzı tanır. Geleneksel olarak haz ilkesini "İstiyorum" olarak adlandırırsak ve Freud'un "Zevk İlkesinin Ötesinde" adlı çalışmasında ortaya koyduğu gerçeklik ilkesini koşullu olarak, kişilikte, etkileşimleri sırasında, doğacak aşkın bir Ben olarak adlandırmalıyız. ! Gerçeklik ilkesini gölgeye yerleştirerek, Ego gerçekliği özümseyemez ve mogu doğmaz. Görünen o ki kişi şu tavırla yaşıyor, hiçbir şey yapamıyorum ama her şeyi istiyorum. Bu gibi durumlarda dış ve iç dünyalardan uzak durmak, ilkel doğası gereği eros ile doldurulamaz, yaşam enerjisinin aldatıcı bir ayna kabuğu haline gelir.

Uzun bir süre boyunca, kişisel gelişim eğitimlerinde büyük bir artış gözlemlenebilir, hatta daha havalı sihirbazlar, sonsuza kadar mutlu ve uyumlu yaşamayı vaat eden büyücüler, hızlı ve büyülü sonuçlar elde edin, sadece istemeniz yeterlidir ve dünya size her şeyi verecektir! Bu, dünya ile modern ilişkilerin sloganı haline gelmek için basittir. Ancak kendi üzerinde böyle bir çalışmadan çıkışta, gündelik, gerçek günlerin dayanılmaz hüsranı ve acısı kalır. Sonsuz bir tatilin olmadığı, haz ilkesiyle yönlendirilen acıdan ve insan doğasından sihirli kurtuluş, tatile, sonsuz yokluğa geri döner. Ego güçlenmez, ama bağımlı hale gelir ve tıpkı doyumsuz bir alkoliğin sihirli bir sonuç elde etmek için yeni bir fırsat araması gibi, kişiliğin ahlaki ve maddi tüm kaynakları tekrar tekrar sihirbazlara ve büyücülere atıfta bulunur. Hayal kırıklığı deneyimi, bir kişinin hayatında tamamen olumsuz ve gereksiz bir şey olarak algılanır. Ancak kişinin yeniden düşünmesine ve dönüşmesine izin veren tam da acı dönemleridir. Analitik çalışma, gerçek bir tatmin getirirken, hastanın çocuksu ego arzuları ile gerçek dünyada çaba ve gayret gerektiren daha olgun arzuları ayırt etmesine yardımcı olmayı amaçlamalıdır. Yıkıcı olmayan, ancak yeterince güçlü olan optimal hayal kırıklığını deneyimleyerek, gerçekliği dışlamadan istediğinizi elde etmek için aktif adımlar atmayı öğrenebilirsiniz.

Maria Louise von Franz'dan bir alıntıyla bitirmek istiyorum.

Bir kişi sabırla bekleyebilirse, zamanla, en derin güdüler ve ihtiyaçlar yavaş yavaş netleşir ve psişenin tam merkezinden, dürtüsel bir duygulanım takıntısının yerini, sorumlu bir adım veya kararı mümkün kılan bir miktar sakinlik ve güven alır..