Sadece Yapmak Değil, Yapmamak Da önemlidir

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

"… sözde hastanın güveniyle oynayarak, ona bir şey ilham vermeye ya da bir şekilde ona rehberlik etmeye çalışmadığı için psikanaliste hakkını vermeliyiz. Öyle olsaydı, psikanaliz sahneyi uzun süre terk ederdi. daha önce, diğer birçoklarında olduğu gibi. teknisyenler benzer taktiklere güveniyorlardı. " (Jacques Lacan "Tokyo Konuşması")

Bu makale dürtüsellik, yardım etme isteği ve varlığın kalitesi hakkındadır.

Belirli bir toplumda meydana gelme sıklığı ve bu toplumun onaylanması nedeniyle (elbette bazı durumlarda) bariz görünen davranış biçimleri vardır. Örneğin:

• Ya bir kişi durmadan şikayet ederse? Doğrudan yardım istemez, ancak dinleyici kendisinden bir şey beklendiği, örneğin müdahale edeceği hissine kapılır.
• Gözünüzün önünde bir kişi bir şey elde etmeye çalışır ve çalışırsa (bazen yıllarca), ancak başarılı olmazsa nasıl tepki verilir? Şimdi engeller var, sonra açık mazeretler formüle ediliyor, sonra ilham kayboluyor, sonra başka bir şey. Bu kişi sizin için de önemliyse, katılım dışında herhangi bir şekilde tepki vermek mümkün mü?

Bu gibi durumlarda iki taban tabana zıt davranış biçimi kutbunu seçerdim. Elbette bunlar soyutlamalar, aynı zamanda netlik için abartılı. Bu, psikanalistin ofisinde genellikle herhangi bir sosyal ilişkide acı çekmenin nedenine atıfta bulunmak gibi görünen şeyin gevşek bir genellemesidir.

1) susmaya çalışır. Bunlar "Saçmalamayı bırak", "Bunlar önemsiz", "Birçoğu senden daha kötü" ve diğer duyguların değersizleştirilmesi, duyguların gerçekliğinin inkar edilmesi gibi ifadelerdir. Bunlar kendileri için yapılan eylemlerdir - vurmak, kaçmak vb. Ortak olan şudur ki, dinleyici için bir nedenden dolayı şikayet eden ve sistematik olarak bir şeyler yapmayan bir kişinin yanında olmak dayanılmazdır; ama karışmamak da. Katılım, kişinin kendi - bilinçsiz - acı veren noktaları pahasına gerçekleşir ve acını duymamak için başkasını susturmalısın … Hemen. Makinede. Emin olmak.

2) yardım etmeye çalışır ve reddetme durumunda - yetişmek ve iyilik yapmak. Zaten anekdot niteliğindeki "anne / patron / çar" daha iyi bilir ve bu nedenle, zaman veya kişisel deneyim tarafından kutsanan sözleşmelerin söylediği gibi böyle bir durumda yapar, bu temeldir ve genel soru nedir. Ve elbette, önerilen "iyi niyetli" reddedilirse büyüleyici bir suç. Sorunu çözmede en aktif katılım da öyle: birini çağırmak, anlaşmak, gitmek, yapmak vb. İkinci kutbun mekanizması birincisine benzer: Bir kişinin duyduğu ve gözlemlediği şey içeride yankılanır ve dayanmak ve "sindirmek" imkansızdır, ancak "bu konuda acilen bir şeyler yapmak" mümkündür.… Bu tür deneyimler hiç gerçekleşmediğinde, sahiplenilmezler, "bizim" değildirler. Deneyimler sadece başkaları tarafından teşvik edilmekle kalmaz, aitmiş gibi bir başkası ve kendi acılarıyla yüzleşmemek ve sorunlarını çözmemek için (ve bunun için önce tanınmaları gerekir, yani hala acıyla yüzleşmeleri gerekir), başkalarını çözmeleri gerekir.

Ve hepimiz ne niyetle, nereye asfalt döşendiğini gayet iyi biliyoruz.

(Bir kez daha vurguluyorum, yukarıda açıklanan deneyim biçimleri yaşamdan ve analitik pratikten alınmış olsa da, yine de genelleştirdim).

Bu sık ve kültürel olarak kabul edilen davranışların aksine: analist ne yapar?

Üzerinde sözel seviye, elbette, analizanın dikkatini bu tür tekrarlayan davranış biçimlerine çeker, bunların barizliğini sorgular ve belirli bir konu için gerçek ve hayal edilmemiş, rahatlık ve faydalar bulur.

Ama başka bir seviye var, hadi diyelim müşteri-terapi ilişkisi düzeyi … Analistin yapmadığı şey (ve bu da önemlidir): Kutuplardan birinin konumunu seçmez, yani duygusal deneyimin değerini düşürmez ve tavsiye ve somut eylem planları vermez. Analistin yaptığı şeye daha çok koşullu olarak "yapıyor" denilebilir. Analist dinler ve konuşur. Aynı anda ne oluyor varlığın kalitesi … Analist, içinde bulunduğu durumda analizana yakın olmaya dayanabilir. Takmadan veya itmeden dayanır … Bu mevcudiyet kalitesi genellikle analizan için yenidir, ancak aynı zamanda iyileştiricidir. Paradoksal olarak, analizanın çok yaşamasını, anlamasını, bir seçim yapmasını ve istenirse değişmesini sağlayan şey tam da bu tür "yakın olma" artı "müdahale etmeme"dir.

(Örneğin kriz yardımı sağlarken bu tavrın kaçınılmaz istisnaları olduğunu unutmayın, ancak bu tamamen ayrı bir konudur).

Demek istediğim bu. Dikkati dağıtma, neşelendirme ve yardım etme girişimlerinin bilinçli bir kötü niyetli niyet tarafından zorunlu olarak dikte edilmesi değildir. Numara. Bu oldukça samimi olabilir. Daha da fazlası - konunun arzusuna göre ve yardımını ve katılımını konuyu kabul etmeye hazır olan kişi tarafından yapıldığında gerçekten yardımcı olur.

Ve yine de, fenomen gerçekleşir - yukarıda iki kutup şeklinde açıklanan fenomen, susma veya iyilik yapma girişimleri, bir kişinin başa çıkamamasından kaynaklanır. sahip olmak duygular uyandırdı yabancı tecrübe etmek. Ve eğer bir kişi bunu kendisi hakkında fark ettiyse, bununla nasıl başa çıkılacağına dair seçenekler zaten var (fark etmeden önce, seçenek yoktu, otomatizmler vardı). Bir şey yapıştığında, hatta başka birine yapıştığında (ve bu, bu arada, sanat eserleriyle çalışır), kendinizi dinlemek faydalıdır. Diğerinin sorumluluğunu bir başkasına bırakmanın yanı sıra, her birimiz kendimize ait bir şeyle başa çıkarken, ona kendi meydan okumasıyla ve kendi hızımızda başa çıkma şansı vermek. Tabii ki, bu her derde deva değil; ve özen, samimi endişe paha biçilemez.

Psikanalistler meslekleri nedeniyle "analitik konumu" seçerler. Ve bu, etik olarak haklı olsa da, “dışarıdan bir gözlemci” açısından açık görünmeyebilir. Özellikle kültürde bazı davranış biçimleri açık bir şekilde iyi ve bu biçimlerin ötesine geçenler açık bir biçimde kötü olarak kabul ediliyorsa. Geriye sadece düşünmek, kendinize tekrar sormak, değer sistemini inşa etmek ve yeniden inşa etmek kalıyor. İlk karar her zaman en iyisi değildir, ancak karar vermeden önce ara vermek de ayrıca öğrenilmesi gereken bir beceridir. Bu yazıda göstermek istediğim, danışan-terapötik ilişkinin arkadaşlıklardan, aile ilişkilerinden ve diğerlerinden farklı olduğudur. Her ilişkinin kendi zamanı ve yeri vardır.